关于北京天坛的风水格局，大多数人都只认为是“天圆地方”布局，这个认识是对的，但不够彻底。今天，揭开北京天坛的风水格局奥秘：“浑天说”。

北京天坛始建于明永乐十八年（1420年），最初实行天地合祀，叫做天地坛。嘉靖九年（1530年）实行四郊分祀制度后，在北郊觅地另建地坛，原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨，并改名为天坛。清代基本沿袭明制，在乾隆十二年（1747年）进行过大规模的改扩建。“经之营之”327年，冥冥中，北京天坛最后形成“浑天说”的格局。

“浑天说”最权威说法是东汉张衡的《浑仪图注》：

“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内。天大而地小。天表里有水，水之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则一百八十二分之五覆地上，一百八十二分之五绕地下。故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐；南极天之中也，在南入地三十六度，南极下规径七十二度，常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。”

我们顺着北京天坛的南北通道，寻找“浑天说”的构成：

南端的圜丘坛是祭天的场所，相当于“浑天说”里面的“天地各乘气而立，载水而浮”的水和气。圜丘坛代表宇宙的外壳，圜丘坛的中心代表宇宙外壳的基点！

圜丘坛往祈年殿的丹陛桥，代表“天地各乘气而立，载水而浮”的立和浮。

祈年殿的四周路径构成了“天方地圆”代表天地。天地处于圜丘坛北方，代表天地皆浮于水。祈年殿处于“天地”的中心，代表“中国”。中心所在领域“风雨有时，寒暑有节”（张衡《灵宪》）。

可见，北京天坛的风水格局是“浑天说”：圜丘坛代表宇宙外壳的“水、气”，丹陛桥代表“浮于水”，祈年殿外围路径画出“天、地”，祈年殿代表“地中”。

候风地动仪的总体结构也是遵循“浑天说”。

樽体=地，樽盖=天，摆=人，都柱=浮于水，都柱座=水。

候风地动仪的图纸刻画在大地上，在北京天坛！