北京故宫紫禁城的布局总体来说，中轴把北京城分成东西（阴阳）两半，中轴以东属阳，主春、生、文、仁，故有 文楼、文华殿、万春亭、仁祥门、崇文门等建筑；以西属阴，主秋、收、武、义，故有武楼、武英殿、千秋亭、遵义门、玄武门等建筑。而且国家中央官署机构也是 以中轴为准按阴阳布置的，中轴以东设吏、户、礼、兵、工部及鸿胪寺、钦天监等机构，主文属阳，以西设中、左、右、前、后五军都督府、刑部、太常寺、锦衣卫 等机构，主武属阴。明清两代考中文状元在长安左门揭皇榜，考中武状元则在长安右门揭皇榜。

过午门、神武门一条中轴线又将宫城分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳、为木、为春，在“生长化收藏”属生，所以宫城的东部布置了“阳”有 关的建筑内容。东部某些宫殿是太子所居，文华殿是太子讲学之处，乾隆年间所建的南三所，系皇太子的宫室。西方为阴、为金、为秋，在“生长化收藏”属收，所 以工程的西部布置了与“阴”有关的建筑内容。如皇后、宫妃居住的寿安宫、寿康宫、慈宁宫都布置在西。东居太子，西栖宫妃，男左女右，阳左阴右。皇城东有太 庙法阳象天，西设社稷坛法阴象地。天坛在南（属阳），地坛在北（属阴）；天安门在南（属阳），地安门在北（属阴）；乾清宫在南（属阳），坤宁宫在北（属 阴）乾为天，坤为地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列于左，武将位于右，与此相应的文华殿位于左，武英殿位于右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天，右置嘉量以司 地，前者定天文历法，后者制度量衡，皆左主天道属阳，右主地道属阴，阴阳相合而成一体。古代建筑大师就是这样把阴阳宇宙观与宗法礼治巧妙地结合起来，规划 设计了气势磅礴的建筑群。

明代紫禁城的平面布局分为前朝后廷两大部分（前朝为阳，后廷为阴），前朝是皇帝和文武百官处理政务的地方，后廷是皇帝燕寝的地方，前朝后廷的平面结构 恰好呈现出一个凸凹形。凸凹结构是一个典型的榫卯结构，风水上称为生旺的结构，这种结构是最坚固的。凸象征阳、男，凹象征阴、女。凹与凸结合在一起，象征 阴阳结合，男女结合，只有阴阳的结合，天地才会长久，只有男女的结合，才会子孙万代延续生命，这就是一阴一阳之谓道的思想。

北京故宫紫禁城由水火木金土五大元素组成，从方位的角度来看，紫禁城的东、南、西、北、中五方位有建筑的名称、色彩及河水来暗示。北方有一座建筑名玄武门，清 代康熙时为避讳改名神武门，二者的意思完全相同。在神武门内有二座建筑（东大房和西大房）它们房顶的均为黑色。求前大师指出北京故宫紫禁城的南方有建筑名为午门，火的颜色为红 色，故午门以红色为主，建筑高大，以为火旺。午门内的五座石桥，其雕刻为火焰状。紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之“武”属阴。紫禁城的东方为太子 宫所在地即明时的文华殿，故明太子宫文华殿和请太子居住的南三所的屋顶均用绿色瓦。紫禁城的中央有两大建筑群体即前朝后廷，前朝是太和殿、中和殿和保和 殿，后廷是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。这两大建筑群体建在象征“土”的“土字形玉石台基”上以表示其中央的地位。中央在五行上属土，土的颜色为黄色，黄色是 五行中最尊贵的颜色，亦是宇宙的颜色，故这两大建筑群体屋顶均用黄瓦，表示帝王理政的前朝和燕寝的后廷是天下的中心，至尊至大，意味着帝王是“以土德而 王”。

天坛、地坛、日坛、月坛，就是按照先天八卦之乾南、坤北、离东坎西的方位来布局的。天坛是天子祭天的地方，位置在北京城的南端，外城的里侧，建筑形状是 圆的，体现了南为天、为乾、为圆、为阳的思想；地坛是天子祭地的地方，他位置在北方，内城的外侧，它的建筑形状是方形的，体现了北方为地、为坤、为方、为 阴的思想；日坛在东方，日为阳、为火，月坛在西方为水、为阴，他们的位置都在城之外。

在南北的中轴线上，皇城的南门天安门，北门为地安门，也是按照先天八卦来规划的。紫禁城里的布局亦遵循先天八卦，朝政三大殿位于南方为阳，内寝三大殿位 于北方为阴，内寝三宫的布局又形成了一个小的先天八卦，南为乾清宫，乾为天、为阳；北为坤宁宫，坤为地、为阴。东为日精门，西为月华门，前南坤北，离东坎 西，成就先天八卦。

北京城在大的布局上遵循“天南地北”的先天八卦思想，而在宅位的布局上则遵循了后天八卦思想。求前大师提示紫禁城的东、南、西、北、中五方位及五行布局的金木水火土 的设计全都涵盖后天八卦当中，形成五行相生流通的环境气场，房屋的建造完全按照八卦的方位排列。所以北京城的整个布局，既有先天八卦又有后天八卦，他们互 为体用，相得益彰，成就了宇宙之大气。

在 紫禁城后廷的乾清宫和坤宁宫的乾坤卦象和组成的泰卦形成三个卦象，即乾卦、坤卦和泰卦，表示乾坤相交，天下太平之意。乾清宫东西六宫也是由卦象组成，东西 六宫各有六座院落，这六座院落又分别前后三排，分成两排，从而形成三画卦的坤卦。求前大师描述说这两个三画卦，共有六个阴爻组成暗含有“六六”之数，因而“六六大顺”， 表示顺天承乾之坤德。

宫坤宁宫的皇后，顺城皇帝，也就是阴要从属阳。也是强调“夫为妻纲”的伦理关系，只要东西六宫的建筑布局所形成的坤卦卦象，象征阴，他们是妃嫔的居住 区，象征要辅佐居于正从思想上，伦理上确定了纲常关系，才会出现天地交泰。乾阳的作用有如种子，坤阴的作用有如把种子加以孕育生长出生命，才会出现大吉， 子孙满堂生命延续。故东西六宫的四个宫门名墓为“百子门”、“千婴门”、“ 螽斯门”、“麟趾门”，后廷三宫和东西六宫的卦象体现的是阴阳之道即繁衍后代 之道。

龙脉聚结于天寿山之后，便潜入地中，龙落平洋，前面是一望无际的大平原。明朝为了不采用前代的龙脉地气，于是以人工的方式利用开挖紫禁城筒子河的泥土在北海琼岛之东垒筑万岁山，一方面作为宫城的靠山，另一方面以示镇压元大内之意。

有山还没有达到古人对建造阳宅的理想目的，还必须配以水，只有二者的结合，才是完美的藏风聚气的风水宝地。

当时设计者在万岁山之旁边挖了一条金水河，金水河从万岁山之西北方而来，然后沿着万岁山西麓而下注入紫禁城的护城河。再从西北角楼下的地沟引入紫禁城 内，至廊下家，由怀公门以南，过长庚桥、里马房桥，流经仁智殿西，御酒房东、武英殿前、善思门外，从熙和门被地沟进入太和门外宽阔的河道，然后在转弯进入 协和门东庑地沟，经文华殿西，由北而转东自慈庆宫前之徽音门外，蜿蜒向南，过东华门里古今通集库南，从紫禁城墙下地沟流出，归入护城河，这条河叫金水河， 所流经出，或隐或现，总归一脉。

金水河环抱之中为山水交会之处，是古人追求人与自然和谐与宇宙天地山川同体的真实写照。山川在城市当中不仅是一种景观，一种挡住北风侵袭的山峦屏障，一 种城市用水排水的功能。求前大师强调万岁山和金水河环抱着紫禁城，达到了风水上的山水交融，阴阳相和的功能，是紫禁城的生发之源。把城市建在山与水之间，是风水原则所 必需遵循的环境法则，它是形成住宅生气流动的基础元素。

紫禁城的万岁山和金水河作为人工建造，具有“山归成龙，水归成穴”使气“山来凝结、止水融会”的功能。它可以把生气关锁在万岁山与金水河之间，符合后有靠山，前有水环抱的条件，紫禁城外建皇城，皇城外建内城、外城，城廓层层包围，使生气永驻紫禁城中。

北京的龙脉起自昆仑山终至天寿山后潜入京城，紫禁城之龙穴而聚在交泰殿，它是万里龙脉的聚结之处。前有乾清宫象征天和阳，后有坤宁宫象征地和阴，则是天地交而万物同泰，喻含“天下太平”之意。

北京故宫紫禁城是中国本土文化的产物，它是以风水理论为指导建造的城市，是中国传统文化的精髓，体现出宇宙、天地、山川与建筑融为一体之格局。