什么是寻龙点穴

自从电影《寻龙诀》上映后,主角胡八一那段著名的口诀:  “寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形 ”,深深印在观众脑海中,原文出自《撼龙经》(下次写篇释文给大家看)。

什么是寻龙点穴插图

再加上《鬼吹灯》等等盗墓类探险小说的进一步刺激,足以勾起人们内心中那股好奇心,龙穴好像挺神秘的,熟悉历史的朋友还记得当年的“摸金校尉、发丘中郎将” 都是曹操为了贴补军饷,专司盗墓取财的政府官员,所以“汉墓十室九空”,后来则演变成盗墓者的别称。

 

话说2016年1月4日出了件新闻,“辽宁朝阳市中院近日对“11•26”特大盗掘古文化遗址、古墓葬案作出判决,5人被判无期徒刑。此案一号人物绰号“祖师爷”,可凭山脉河流走势定位古墓,此案追缴被盗文物价值逾5亿元。”此案件再次引起大家的好奇,到底什么是寻龙点穴?

 

好吧,咱们就来弄清楚寻龙点穴到底是啥?记得前篇咱们解释过的《葬书》里有句话说:“气感而应,鬼福及人”,意思是说人的骨骼葬在坟墓里受大地气息滋润,使枯骨获得生气,而有血缘关系的后人也会感应到这种生气而得福荫。

 

从前这种说法没有科学上类似的解释,自从量子科学得以应用后,我们就可以做一个类比,两个遥远的量子之间有种无法解释的联系,一个量子动一下,遥远的另一个量子也会动一下,所以叫量子纠缠理论,这种原理可以用做量子通信;其实去世的先辈遗体与活着的子孙之间也有一定的联系,如果遗骨乘生气则子孙也会得荫护。相信读者已经能够明白这种解释,为什么说易经很伟大,因为他的很多理论需要通过现代科学的不断进步去逐一解释,在此之前,大家只能应用而无法解释。

 

一处龙穴宝地,它的福荫力量,是巨大的,人们千方百计想得到,以利及子孙后代。所以需要有真功夫师傅来点了。 阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三,阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的,阳宅可以占四成,但不会有更多,其力度不会超过阴宅是可以肯定的。

 

“寻龙”就是寻找龙脉的意思,这里的龙脉并非指横贯中国的大龙脉,而是指一块风水宝地其周围起到聚气作用的山势,简单说就是指山脉的连贯性。

 

风水学中有“三年寻龙,十年点穴”的说法,意思是即便是一个道行高深的风水师寻一“龙”也需要三年的时间,而之后的“点穴”更是需要长达十年的时间。其实今天笔者给大家解个秘,那只是因为古人太穷,风水师赖在人家里混吃喝,故意拖延的手段罢了。

 

《吴越春秋》中记载:“行至名山大泽,召其神而问之山川脉理”,其中的“山川脉理”就是指山川走势,也就是“龙脉”的本意。

 

实际上可以说只要有山便有“龙脉”,但是一个可以起到聚山川之灵气,同时又位于吉阳之位以为人用的龙脉是极其稀少且非常难以寻找的。

 

《龙法》中说:“龙不易令人全见,而山脉过峡处,必有掩护”,就是说真正的龙脉,不仅极为少见,而且本身有很多玄机掩护,一般的风水师即便遇到,也很难看出这就是“真龙”。

 

“点穴”则是指在确定龙脉所在之后,寻其“气穴”的过程。一切风水的核心都在于“聚气”,寻龙点穴的最重要的目的也就是找到一块风水宝地的“聚气”之处,这个“聚气”之处就是“气穴”。

 

“点穴”必须考虑龙、水、砂、向四大要素。龙即是指龙脉的性质;水则是指分辨流经龙脉河流的向背、水口、水势等项;砂是指气穴周围的山形,有非常复杂的分类,每一类聚气藏风的作用均不同;向则是指分辨整个寻龙点穴过程中所遇到的每一座山、每一条水的坐向、朝向和卦象。

 

一块风水宝地其影响范围是非常广阔的,动辄方圆百里,如何在如此广阔的空间寻找“点穴”是非常困难的,是一个非常浩大而又必须步步细致的工程,稍有不慎便会形成冲煞、破风、散气、阴阳不和等情况。

寻龙点穴之法,不管是哪一派都大体上是一样的法则。

 

龙, 龙就是山脉,从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经过一段起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,突然变小,又变大,左右有山脉护送,千变万化的形状,不过二,三节处,忽然突起高大山峦,此山就是少祖山。从少祖山一路而行,又经过父母山, 父母山下便是穴位所在。

 

一、太祖山:

龙脉起祖初发之山,必高大雄伟,山高万韧,气势非凡。龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山。太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近的许多不同直向的山脉,,皆是从太祖山分支出去的,俨然成群山之首。太祖山挺拔雄伟,远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观,附近群山有如护从般侍拥有势,正所谓:“若祖端方孙必贵”。

二、少祖山:

龙脉从太祖山发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖山。太祖山初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断龙脉搏的真伪,太祖山石骨嶙峋或山高万韧,气粗博杂,生气延至少祖山茂盛,或山青木秀,血肉灵动,内气外显,是真龙假龙,即可分明。少祖山距穴近者,关祸福亦近,与穴远者,关祸福亦远。少祖山贵显,其穴必真而贵。龙之来势,水以行导,龙止必有水界之,,气之可聚,方是吉穴也。

三、父母山

父母山在少祖山之下。前后相生不相克,儿孙赴举不空还。龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结穴所在。父母山即穴后玄武山之后山,穴中所来之气,正是此山气脉。父母山下发脉处为胎,禀受父母山之血脉精气。 穴星是由父母山孕育出来的,故此父母山对穴星有着直接的影响。

 

四、过峡

就是龙脉转顿跌宕之处,为峡,为龙低谷处.好比波浪之低谷处。峡乃龙身束气咽喉也,从太祖山发脉过来,层层跌宕转折,脱化,到来结穴,有过一个峡,有过二个峡或三个峡不等。但主要最密切相关的是到头结穴这一个峡。古经云:峡者,龙之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老龙身上煞气脱御,抽出新脉,乃龙之精气收敛,亦为穴之咽喉,非贵龙无有此作,龙无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显。峡即龙身之凹处,两峰之间低谷是也。因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分。总之,过峡处宜低不宜高,宜近不宜远,宜窄不窒宽,宜细不宜粗,宜短不宜护,宜护不宜露。

 

水峡——即过峡处是水,龙行潜于水,过峡低平聚水,后又起高峰,再续脉搏气前行。

 

田峡——龙行田地平原,不露脉迹,似断非断,腾伏蕴积,,力量非凡。

 

高岗峡——过峡处稍高、显露脉身, 峡宜低、窄、短、护。

 

喜低:即过峡越低伏越好,甚至于低水平,或与平田同,风吹水劫则气散,低则藏风,高则露风,风吹则龙寒,水劫则气弱。

 

喜窄:峡越窄越好,龙行千里而来束气过峡,真气收敛,窄则有力,内劲十足,阔则散漫无力,好比生气挤在一线上,如一根带子束腹,越窄越有力度。

 

喜短:峡有一里,二里长或更长不等,太长则脉气易散耗,生气不接.短则力劲,长则力漫。

 

喜护龙行开帐,抽出新脉搏.转关出峡最怕风吹,即龙寒。入首结穴处尢嫌水劫,即气弱。过峡喜砂体围护,犹如贴身之护卫送行,又或有接迎之砂前来夹应,不离左右,最是得力.。

五、穴星

就是指父母山下结穴之处,这是千里来龙止息之处,,亦是龙脉生气凝聚之点,正所谓“万钧之不力此中藏”,倘若点得真穴,俏受得这万钧之力的生气,则发福甚大。但差之毫厘,谬以千里,穴星附近一定要砂环水抱,使穴地凝聚的生气不致散泄。若是砂飞水走,毫无关连,则不是好穴地了。

鬼砂——穴后之砂谓之鬼,横龙结穴必须有鬼乐山山托撑。

乐山——穴后之托撑山,不论远近,横龙结穴,无鬼乐,则不能结穴。

 

寻龙点穴最重要的莫过于“寻龙”和“点穴”的过程,在这一过程中,寻龙点穴有八大要诀。

 

1、要明义

 

所谓明义,必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义,以及金木水火土五种生气所形成的星体含义,才能步入地理之门。如果连这些最基本的名词都搞不懂,学起地理就相当困难。

 

2、要认星

 

这里的认星,不是指认九星五星,而是指三星。何为三星?权星、尊星和雄星是也。凡是寻龙者,必论祖宗。而论祖宗者,必以出身之太祖始,大干龙太祖在数千里之远,特起名山,跨州连郡,高大扦天,万脉之山,都从此起祖,也即权星是也。众山之中,若无一至高至大之星,则不足以聚众势,压伏群山,而其权又不归于一也,所以权星乃太祖之所在,足以俯视一省一郡。凡仙佛王侯卿相之地,必本于此。其如广东高州番鬼局,即属此类。

 

小干龙的太祖在数百里之远,但也特达高压众山,或成龙楼宝殿,金鸾琼阁诸形,所谓尊星即是指此。凡是尊星,必在太祖山聚讲之后分枝辟脉,各自走闪串渡而去,再起高大星辰,群砂护从,周密重叠,所以能聚其势也,凡正干正结之地,必本于尊星是也。

 

大干龙的分枝,也有远至数百里、数十里者,贵则开屏盖帐,其次开大面星辰,再次小面星辰,高大卓立,足以应尊星而当门户者,雄星是也。明此三星,方知大势所归,而结真龙之地。实际上,认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内,寻龙必认祖宗,不论祖宗何足语。古人之语,丝毫不假。

 

3、要识开面地步

 

周氏说:“地之真假大小,何以辨之?先观开面之有无,便知真假之概。再观开面之多寡大小,及地步之广狭,而地之大小,亦知其概。何为开面?只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之,则其意自明也。不开面则龙不来,穴不真,砂不环,水不抱,地自无结矣。何谓地步?以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察,局全而聚大者,地步自广,反之为地步狭”。

 

凡所占地步广者,其龙穴必贵,反之则结地小或贱而无取。沈氏说:“凡学地,识得开面,百事已了。识得开面,便可言地,便可精地。不懂开面,踏遍青山也枉然”。由此可见,识龙山朝水的开面与地步,于习地者极为重要。

 

4、要识变化

 

凡龙行走,必有变化,从高山泻下平洋,由高变低,平洋忽生突泡,由低变高,是阴阳互为变化。老干抽出嫩枝,是老变少;嫩脉忽起粗大星辰,是少变老,均为变化。真龙行走,所贵者全在一个变字,一时东一时西,一时昂起,一起低伏,如此变化多端,其龙方活,其骨气方真。最忌毫无变化,直来直去,此不是龙,是砂体也。

什么是寻龙点穴插图1

龙脉的各种走势和形态

 

5、要识龙气和龙脉

 

萧氏云:气无形而脉有形,认脉可以寻龙,识气以点穴。气脉为阴阳,识得阴阳者,识气认脉之诀立时勘破,真龙何处不相逢。

 

6、要观束咽过峡

 

何为束咽?《元枢经》云:“咽犹鼓风,一呼一吸”。吹中取气,大关键。龙有束咽,若鼓桌、风箱,管领山川。穴内要接得此气。束气处为咽,宜短不宜长,短则气聚,长则气散。宜紧不宜宽,宜活不宜硬,活则气现,硬则气死。

 

7、要识龙格

 

梧桐格,节对均匀,出脉中正。芍药格,虽不对节,却长短交互均匀。杨柳格,边有边无。卷帘殿试格,势似卷帘。蜈蚣格,枝脚俱短,节节均匀,但此格最易煞师,习此道者宜慎之。三台格,有金、木、土三体。

 

芦花三袅格,横、侧、正三个三袅身。聚讲格,金木水火土五星归垣聚讲。格不胜述,有无此大格而大发者亦有之。故凡穴真而有此等龙格者,力大发福悠久。专讲此等龙格而穴假者,无不败绝。因此,大凡古今明师作穴,必龙格真,穴道真方言大富贵者,其用法即是大窍,非至人不传。

 

8、要寻龙识局

沈氏云:“有大局,有中局,有小局,有真局,有假局。而局者,一圈也。无局不言龙,只恐错误局。局亦名为堂,亦名阳,三堂不必皆现,尽有封拜大地,只见一堂者。而大地必具三堂,但不俱在前,或在左偏右偏,或反开在穴后,自背水为堂。及至横水又开一堂,及至顺水又开一堂。然此二堂,皆为一穴而设。不得每逢堂局即求主人。凡局必开面抱回,不开面便是假局。故而开面是第一大事,后山不开面则脉不下。前山不开面则朝山不来。左山不开面则左抱无情。右山不开面则右抱反背”。世人每多慕局美丽,无不被花假之局迷惑而误点山岗,皆因不懂识局之真假也。

贪狼作穴是乳头

1、贪狼星:正木星,头园身直,“贪狼顿笏笋初生”。

贪狼星,是一种圆而直的山,像笋子一样。如果山形歪斜叫做破面,不吉利。山形尖而有脚叫做乘龙,脚下还横拖出来尖峰或石矅叫做带剑。乘龙的山出文官,带剑的山出武将。贪狼星峰顶上有一种叫做龙聚星的地,必须有青龙白虎朱雀玄武这四兽代表的四方山势相聚,如果四方的山势没有朝拜聚合的意思,那就谈不上是好穴地,即使一时有好处,也很容易烟消云散。贪狼星有十二种模样,其中尖圆平直而又小的山形为最好,而歪斜侧岩倒破空七种山形不是龙脉所在,不吉利。

(1)贪狼星的正形,正直威武,直上云霄,为吉利、富贵的正形。尖峰不弓,若拖尖山,横拖带石曜者曰贪狼带剑,三个者曰双佩剑,文官掌兵权。只有脚无曜者,只文不武。单脚曰单剑,双脚曰带双剑更贵。

几峰连贯一排尖顶者,曰出阵贪狼,主权贵,但自身不融结,只能做祖山,必由行龙中蜕变,成局才能结穴。此出阵贪狼,横看是排列,竖看就像一峰独立,所以叫贪狼。横排贪狼微带倾斜者,不可以做案山看(横排贪狼微带倾斜者便为祖、头上发脉)。

寻龙点穴—-流星点穴插图

(2)贪狼星的吉形:“平地卓然顿起笋,此是贪狼本来性;圆无欹侧四周同,平若卧蚕在高顶;直如峡脊引绳来,小似笔头插高顶,五者方为贪正形”。

 

尖贪形:为平地卓然顿起的竹笋,为圆锥形。

 

圆贪形:如圆耸立,顶圆,四面看上去皆同。

 

平贪形:横在山顶如卧蚕形,然微有曲动,头尖头阔些,而从阔处直头落脉

 

直贪形:是从高山缷下平岗,如峡脊引绳模样。引绳者,中低而两头微高,有起伏锉平之势,无急硬直去之情。

 

小贪形:在高顶上另起山形,如笔头插在顶之上,蔚然独秀。

 

(3)贪狼星凶形:欹、斜、侧、石、倒、破、空,均为凶状。其不能做穴,可做关卡、关栏、朝案等。总之,为没有脱变的粗龙贪狼形状,或不是做穴星的星体,或者为遭到破坏穴的凶形。

 

(4)贪狼星之祖:贪狼与廉贞一脉相承,贪狼由廉贞剥换而得(贪狼可以直接作祖,大贵之贪狼乃廉贞作祖山),而尖、小二形为廉贞剥出之真形。尖峰直耸为火星﹙尖而带焰﹚曰廉贞,慢慢脱变为尖而秀者为贪狼木星﹙尖而无焰且秀﹚。在焰焰大火中寻找落脉的踪迹,往往会脱变出一个尖圆秀丽的小似文笔的贪狼星辰来,他可能就是结穴的主星了。其中一个要诀就是:廉贞生出的贪狼主星,必须“尖小”者是。岂不知贪狼若逢廉贞为远且至尊至贵,曰:贪狼不遇廉贞祖,为官岂能达王公。

 

(5)贪狼应星行龙:祖山发脉后在前面见到与祖山廉贞遥遥相望,回顾楼殿的贪狼正形星辰后,再辩其出胎脉,此星张开两翼,即从发脉的星体两旁各伸出一路山峰,联绵不断,撑开大帐,为其主星龙脉作护。主星出脉之处,向两边刷开明肩,如鸟之展翅,如“个”字之“人”,作微砂钳护龙脉。龙脉从护砂中间(水、木芦鞭)穿出,若隐若现,如飘带飞舞般落下。若龙脉如丝带般飘舞下来,上粗下细,尖如鼠尾样,则称为“贪狼上岭蛇”;若龙脉飘舞下来,上细下粗,如鹤之伸颈样,称为“贪狼下岭蛇”。“上岭蛇”之脉主发贵,“下岭蛇”之脉主发富。不论是带舞、上岭蛇还是下岭蛇,皆言龙脉之形要生动活泼,有生气而不死硬。贪狼星行龙,从山顶而下,其顶头脉垂如带,引申到平处,逐渐蜕变为蛛丝一般,欲断不断,如马蹄路过的痕迹,其断续隐显,也犹如抛梭之丝。整体可见是由大山落入低小,高山落到平阳。

 

贪狼星为木,前应星中见金星体、破军体,则运行此节必发凶。星穴克少祖,必生犯上之人;龙若克到穴星,定出孤寒之人。

 

(6)贪狼龙行龙过程中星体剥换特点:

 

大山特起小为贵,小山忽起大为势;高低大小断续行,此是贪狼真骨气,这就是贪狼龙行龙过程中星体剥换特征。

 

“高低大小断续行”,已把贪狼龙的剥换特征描述得淋漓尽致。在楼殿下分宗处,耸起高大尖贪为行龙应星。此尖贪必秀丽异常,高贵端庄。跟着跌断过峡,潜踪隐迹,东栖西闪,向前潜行而去,忽又顿起贪狼大星辰,开帐穿心出脉,气势极大,奔腾而行。忽又跌断过峡,如蛛丝马迹,穿田渡水,至断续处特变小贪,现出贪狼秀气。之后低矮逶迤而行,时又跌断,至续处忽然又顿起贪狼大星辰,或尖圆三峰品立,此又贪狼之奋势也。如此高低大小,一路断续行去。在其断续连接处,剥换之星皆要变为五吉贪正形,才是真贪狼龙,才有贪狼真骨气。

 

贪狼剥换,见圆而无脚的必形如抛球,尖而有脚的必形如浮龟,这都是下岭蛇时的情形。如果是上岭蛇,就是逆行,形如推着覆舟,会倒弯向后。

 

(7)贪狼行龙结作状态:“贪狼结穴寻乳头”,贪狼星行龙,到头结穴,剥换出浮龟、抛球等形,仍象贪龙之尖圆形(辅星或弼星),而结乳头样之穴形。

 

贪狼星来脉急,于半山腰结穴为侧体,象椅子形,为大穴(仙人打坐或将军大坐),上等之贵穴;来脉缓,结于山底为眠体,山水松远抱劲不大,气势不够,为下穴,发财为主。

 

贪狼星在五行中属木,如果山势尖强,后面的鬼星秀丽,将出文人;要是山势丫叉,能出解元状元;如果众峰磊落,会出文章盖世的龙图学士;如果象笔架象仪仗,可能会出王后;如果是如天马腾跃,出巨富;象笋尖出土,子孙文武将不断,既富贵又长寿;如果龙上带剑则出文职兼管武之人。

 

蛇气往上聚,穴在山顶,偶显山顶处出现平坦四势全备者是也,主贵穴,特点是下不拖枝脚。反之,下山蛇形,多为落地贪狼,气向下行,穴在低下尽头处,多主富穴。

 

贪狼星行龙乘龙者,前出脉似水木芦鞭或飘带或似蛇,前之青龙转案或有笔架山等,出大文官之应。

 

贫狼星行龙带剑者,主星脚似剑、峡两边送迎似剑、护龙护砂上有旗鼓等者,出文兼武官之应。

龙是指山脊的起伏走向,有结穴的脉才叫龙脉,不结穴的脉为普通山脉。龙穴是指山的气脉所生气聚集的地方,最适合做阴宅坟地。陈益峰师傅认为点穴的难度比较大,再加上现在山林土地多是归个人所有,产权分散,很难使用他人的林地作为自家坟莹,在现代风水实践中寻龙点穴不太常用,但是作为专业的风水师,必须掌握此技巧。

寻龙点穴的核心技巧插图

  1、阳来阴受、阴来阳受

 

阴用阳朝,阳用阴应,阴阳相见,福禄永贞,阴阳相乘,祸咎踵门。

 

山势陡峻为阴,山势平缓为阳,山势陡峻的位置,点穴需要在平缓地带,为阴中取阳,地势平缓的位置,点穴需要在凸起的位置,为阳中取阴。平缓的脉来有脊,入穴处有窝,谓之阴来阳受。脉来微平,入穴有突,谓之阳来阴受。其实是凹者为阳,凸者为阴,一凸一凹,一阴一阳,大地结穴有此为阴来阳受,阳来阴受,急取其缓,缓取起突。

 

阳在阴不息,阴在阳不离;孤阴不生,独阳不长;无阳则阴无以生,无阴则阳无以化,故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和方能万物而生。

 

      2、窝钳中寻微突,乳突寻微窝

 

龙脉结穴的地方一定会开窝,如开窝较小,窝内微平或微凹,称为窝穴或钳穴;如开窝较大,窝内会再起微突或微乳(如开窝较大,窝内又不生乳突,为气散不聚,窝是死窝,不结穴),称为突穴或乳穴。

 

龙脉结穴呈窝状的称为窝穴;呈椭圆状或长窝状的称为钳穴;大窝中有小圆突的称为突穴;大窝中有小乳突象垂乳一样的称为乳穴。地面一片平(凹),中间无微乳微突,则内无生气,这种地称为纯阳地,纯阳地不结阴穴,只可做为阳基。如果地面象一块覆嵴,中间和四周没有一点平凹(聚水)的地方,水向外流,气向外散,这种地称为纯阴地,纯阴地也不会结穴。

 

总体来说,乳突为阴、窝钳为阳,阳中取阴,阴中取阳,窝钳中寻找微微的乳,或者微微的突。乳突中寻找微微的窝,或者微微的钳,也就是窝中有突,突中有窝,钳中有乳,乳中有钳。这是风水点穴的关键技巧。

 

  3、龙虎山低,穴亦低

 

寻找到龙脉落穴的地方后,墓穴的位置点在什么地方非常重要,穴点的位置或高或低、或左或右,都会影响到后代子孙的吉凶祸福和兄弟姐妹之间的偏差。点穴要看穴场的地形和周围的山势而定。如果四周山势高昂,穴地又狭窄,则穴应点在稍高一点的位置,如点在低处,有被周围山势逼迫之感,主不吉。如果四周的山势较低平,穴可点在稍低处,要使穴地周围有砂护卫,使穴不受风吹,如点在高处,穴被风吹,则穴内气散。如果四周的山势相对于穴的位置不高不低,则穴可点在中间的位置。

 

龙虎山低,穴亦低,龙山有情,穴在左,虎山有情,穴在右,龙虎皆有情,不高不低,穴居中,龙山欺穴避其龙而依虎,虎山欺穴避其虎而依龙,龙山先到,则收龙,虎山先到,则收虎,无龙要水绕左宫,无虎要水绕右畔。

 

      4、平阳一突值千金

 

平原地势平坦,平坦属阳,凸起属阴,应该阳中取阴,古语说:平阳一突值千金,一般点穴在地势高起的地方。

 

有风水师误认为平原地不怕风吹,点穴高低无妨,其实平原地也怕风吹,也要讲藏聚。“藏聚”之意并非要求穴一律点在低窝中,而是要求穴四周要有低砂环抱,无论穴点高低,只要周围有低砂环抱,即为藏聚。无论山区平原,穴点的位置都要高低相称,要高不露风,不斗煞;低不脱气,不犯冷。穴高无砂抱护则露风,穴低脱脉无气则犯冷,露风主凶,犯冷退败。

  

    5、穴位与四相

 

如果点穴时遇到穴地的龙虎二砂有一边宽松一边紧夹的情况,穴应点在稍紧凑的一边;如果龙虎二砂一边高一边低,穴应点在稍低的一边,如点在高的一边,则穴有受压的感觉,为近煞,主凶。

 

穴地后面的山称为玄武,前面的山称为朱雀,如玄武高耸,则点穴时稍靠下一点,如朱雀山太高太近而逼穴,则点穴时要靠后一点。

 

穴地四周的青龙、白虎、朱雀、玄武四砂均要开面向里,如背朝穴而面向外,则属背主无情,如有压迫穴场的现象则更凶。

 

如果龙脉落穴的地方水斜山乱,而由于龙真穴的又不忍相弃,这时可将穴点在窝中,让两边龙虎紧抱,前案关固,使龙穴藏聚,正所谓一藏当百煞,尤如大将坐镇中军,任凭外面撕杀,不会危及穴场。

 

  6、穴后不可低矮、空缺

 

点穴时要注意穴后的玄武山,玄武山为坐山,坐山不可空缺,坐山忌空不忌短。穴后的玄武山要一层高过一层,为后山硬,主有人丁。如穴后低,也要紧挨穴后面高起半圈,使穴后有脉气护卫。穴后面的水要绕归穴前汇聚,为我所用,方为合格。穴后的水如绕归穴前,穴后的气也会绕抱穴场,不怕穴后低,只怕水不入怀。

 

如穴后地势一层比一层低,水又向穴后径直流去,穴后被风吹射,不仅人丁不旺,而且家中人易患脑血栓、脑溢血、精神病等头部疾病,子孙会逐渐走向衰败。有人说平原地点穴要坐空朝满,此言切不可轻信,坐下空旷,真气全无,本主不在,坐下不可空,前朝也不可空,若用平洋坐空朝满法,必须坐下有气,穴后近处有脉护卫,穴后之水要从龙虎两侧绕归穴前,或绕归穴前一侧。平原龙结穴和山龙结穴是一样的道理,坐下不可空,前朝也不可空,还要两膀有龙虎护卫,使穴内气聚风藏。

  

     7、来脉急强,点穴宜偏

点穴要注意来气的强弱缓急,如果来龙气脉和缓,稍微屈曲入首,点穴时应正对入脉处下扦,使气从穴顶正面入棺,顺应龙脉来势放棺,开井易浅不易深,深则过于散失脉气。

如果来龙气势雄长,脉急强硬,点穴时应该偏靠一边,侧受龙气,减缓强急气脉的冲击,穴点在平缓的地方。

点穴首当依据龙气入穴的不同,察知生气所集中的地方,放棺以乘生气,要避死挨生,避煞挨生。点穴的方法难以尽述,要根据地形和地气的不同而灵活运用,不能按图索羁。

寻龙点穴的方法

寻龙分金看缠山,一重缠是一重关。关门如有八分险,不出阴阳八卦形。原文中是:寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间。

《鬼吹灯》是部奇书,小说中作者首创历史上四大盗墓门派——摸金、卸岭、发丘、搬山,其中摸金是技术含量最高,规矩最多的门派。“

相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约,千年传承,不得破。有谚为证:发丘印,摸金符,搬山卸岭寻龙诀;人点烛,鬼吹灯,勘舆倒斗觅星峰;水银癍,养明器,龙楼宝殿去无数;窨沉棺,青铜椁,八字不硬莫近前。

“人点烛,鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘,意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺,如果蜡烛熄灭,须速速退出,不可取一物。相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约,千年传承,不得破。

有谚为证:发丘印,摸金符,搬山卸岭寻龙诀;人点蜡,鬼吹灯,勘舆倒斗觅星峰;水银癍,养明器,龙楼宝殿去无数;窨沉棺,青铜椁,八字不硬莫近前。

传统风水学,提出龙真丶穴真、砂环丶水抱,虽然天下山水处处不同,但凭几点准则来追,是可以找生气的山脉。(龙真穴即真,龙假穴即假)龙为穴根本,必须随着生气流动的山脉才能找到生气结穴。可以这样说,龙是因,穴是果,寻龙是为点穴,点穴必寻龙。

寻龙点穴的方法插图

穴真一是指找出生气的结穴正确所在处。

生气流动的山脉,不一定结出生气凝聚的吉穴,因山脉结穴形势不同,有些是砂环水抱使生气不散,结出吉穴,但有些砂飞水走,生气散走,自然不结吉穴。

砂环一砂指穴附近山,穴前面及右左两边环抱,也就是说让生气不被风吹散,气,乘风则散。

水抱一水指穴附近河流,穴地前面若曲水流过或有水聚之处,生气才不会外散,气,乘风则散,界水则止。意思是说生气遇水即结集不散。

找到生气凝聚龙脉之后,就要用罗盘来决定墓穴正确所在,这就是靠点穴功夫啦!

寻龙点穴的目的,是为了给自己的先人找一个安放骸骨的地方。古人认为先人的骸骨如果安葬得体,得到天地之气的能量,那么后人就会兴旺发达,反之后人就会出现败落甚至绝后。

在古代只有皇亲国戚或是大户的人家,才有条件去寻找龙脉和龙穴来安葬先人,以求获得家族的香火不绝,富贵无穷。

也正是这一点,为后来的很多盗墓者留下了线索。他们通过风水学的知识,便可以在复杂的山水之间找到这些富贵人家的祖坟所在,然后盗取随葬的宝贝。

辽宁省11.26特大盗墓案的犯罪团伙里,有一个绰号叫做“祖师爷”的人,据办案民警介绍,不仅博览考古等方面书籍,而且在确定古墓葬遗址位置方面经验丰富,可以不用罗盘仪,直接根据山脉河流走势和日月星辰的位置就可以进行大体的定位。

电影中“寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形”这句话出自风水典籍《撼龙经》。原文是:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间”文字上稍稍有点区别,但大体意思相似。这里有两个概念,一个叫“缠山”,一个叫“关锁”。

芍药支行龙

“缠山”是相对于龙脉来说的。龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉,这些山脉就叫缠山。就好像主人旁边会有护卫,帮手为他服务。拥护他的人越多就说明这个主人的地位越尊贵。

“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量也越强。我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉,“缠山”的作用是“藏风”。

罗星锁水口

“关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭,这才能不漏气。水的两边要有山体形峦来关锁水口:有捍门锁水口、华表锁水口、狮象锁水口、龟蛇锁水口等等。

什么身份地位放什么物品是有严格规定的,老百姓门口是不可以放狮子的,这些都是从风水文化而来。水口处出现以上山体形峦的龙穴,属于大贵之地。“关锁”的作用是为了更好地“得水”。

“藏风得水”是风水宝地的基本条件,我们从“缠山”和“关锁”就可以看出一块地的气势和格局,气势越大,格局越高,越有可能是帝王将相家的祖坟,那么值钱的宝贝自然就多。

以“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间”的标准来看一个地方,确实可以帮助我们发现龙脉,知道方圆几公里区域内可能有大墓葬,但是墓穴具体在哪个位置,却无法通过这个口诀来定位。

古人说:“三年寻龙,十年点穴”可见要确定龙穴的确切位置,比寻找龙脉还要困难。不懂得找龙穴的方法,只能到处乱炸碰运气了。

那么怎么确定龙穴的具体位置?

寻找龙穴的方法有很多,这里我只介绍8字要诀:“乘金相水,穴土印木”。这个方法,出自于风水学的开山鼻祖郭璞的《葬书》。书中有一句话:“乘金相水,穴土印木,外藏八风,内秘五行。”

乘金:是龙穴的后方靠山一定要相对的高和饱满,从高到低传递龙脉的能量。因为金五行属阴,能量向下才能把地气引到龙穴;金五行是圆形,所以靠山要饱满。

相水:指的是龙穴的前方,一定要有圆弧形的环抱结构,可以是环绕的水系或者是圆弧形的土石结构,也叫唇星止气。因为水五行阴得不能再阴,已经到底,所以地气就被停聚在龙穴的位置上;水五行是弯曲形,所以要有圆弧形。

穴土:就是中间龙穴的位置,一般地势都相对平缓,才能平衡聚气。因为土五行形状方正,阴阳平衡。

印木:是什么意思呢?地气聚到中心龙穴之后,气流还会向四面八方散开,这个时候如果左右没有遮挡的话,能量就不能很好的聚集起来,所以印木就是左右高起的左青龙和右白虎,让气流回旋。

木五行属阳,木气升发才可以让气流回旋。因为木五行是长条形,所以龙虎砂也都是长条形。

在实践中我们发现,十有八九的龙穴都符合以上8个字的标准,所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。而“外藏八风”其实就是“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关……“这句寻龙诀的内容。

寻龙点穴歌

龙是山脉,山脉何以龙名,因其迹象仿佛也。盖真龙忽隐忽现,忽大忽小,山脉迹然忽起忽落,忽高忽低,远则迤延千里,近则迤延数里。地师寻龙行刍祖与宗,计分太祖太宗少祖少宗。以至父母(皆指经脉而言) 去穴近者,所关祸福亦近,去穴远者,所关祸福亦远。

故而论祖只有自少祖始,舍弃其远祖,凡经气长则福泽亦长,龙气短则福泽亦短,在高山之龙当看起伏,若在平地,则看收敛,至于一望平洋,见有水流不过处,既是龙脊,亦必有高平之阜为祖宗。

此为龙法之要指,龙有直龙,横龙,骑龙,回龙之别,龙之贵贱成因于来龙之祖山,辨龙之贵贱,固然形气并重,寻龙先识行止来去与分合,龙若出动必有自然之来势,必有分水以导之。

龙若停止,亦必有自然之水以界之,有合无分。则有其来历不明。有分坎合。则其止不真,细辩水之分合。既识龙之起止。

凡见山势秀拨独尊者,大抵为火星所结成,此处于中心出脉,起伏开帐,谓之辞楼下殿,其势忽高忽低而有序,其下则重重穿帐过峡寻挨念多,方能自老变嫩,自粗变细,有凶变吉,此为龙脉造化之妙用,但是穿帐过峡二者各异,以言穿帐,

为龙脉伏而即起形迹甚微,两旁偶有遮护,亦仅之避风吹用巳,苟非著名地师,往往忽略不见,至于过峡,乃龙真形发现处,寻龙者必须特别留心,龙峡名目甚伙,兹举其最重者,当推蜂腰鹤膝为紧真,余则有穿田过,渡水过等十数种名称,峡名虽多,而峡之形迹,总以活动秀丽细短为美,散漫臃肿,偏枯粗直为恶,又忌穿壑损坏,

风吹水动,又须外山来扶,各种贵器相护,如旗鼓剑印,日月笏等,要知穿帐为龙之曲折脱卸,转折之字句不一,要过峡之字句,须与出脉结穴及入首处字向相同,要知开帐穿心,为少有之贵格,所以不多见。

或者仅见二三节,非常难寻,善看地之堪与家,祈求龙真脉的,便为吉地,不必定求开帐穿心也,至于过峡,为龙脉真情发现处。

所以真龙必有美峡,美峡必结贵地,因是寻龙。当以识别过峡为先。即识峡之美恶,则龙脉之吉凶,融结之真伪,皆可类推而知矣。

寻龙,第一步,先观太祖山,是否廉贞作祖,独霸一方。然后再看少祖山、父母山,看龙出身和剥换,行走,是否重重开帐,穿田过峡,再看入首,两沙交会是否有情,龙是否阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。

寻龙点穴的5大因素!插图

一、太祖山

太祖山即是龙的祖宗山,即是发源地。祖山屹立在万山群岭之中,巍巍高大,耸入云霄,云雾紫气潦绕,秀丽壮观,有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现,到达山脚下远眺好比进入仙境一样,使人心旷神怡。

二、少祖山

从太祖山,顺着山脉走去,起起伏伏,弯弯曲曲,或小或大,形如蛇行,有时,突然变小,又变大,有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送,行程渐渐由窄变宽,由宽变窄的形状,

忽然突起高大山恋,就是所谓的少祖山。

三、父母山

从太祖山乘风而下,经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰,高耸鹤立于群山之中,这是少祖,自此一路而行又经过不少起伏,左右盘龙,直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山,父母之下的落脉处有水泡为胎息,束气之后再起星面,则结穴顶为孕,结穴处为育。

以上是讲龙的祖宗山,少祖山,父母山、胎息、孕,育。成穴的一脉传承的关系。古云:”胎育孕育,变化无穷”,”万里之山各起祖宗,而必经父母,才能胎息孕育,然后成形,以认形取穴,明其父之所生,母之所养。

四、龙的出身

龙的出身也和人一样,有富贵贫贱,凶恶善良之分,奸邪者祸国殃民,正直善良者,天下受福。

善良富贵之龙的特征前呼后拥,生动活泼,灵气活现,心旷神怡。凶恶龙的特征巨石磷峋,草木稀少,左崩右缺,满身尖利,凶气迫人,寒气迫人,杀气腾腾,四周无情。 贫贱龙的特征是:硬直、懒惰,涣散。无星无帐。

五、龙的剥换

剥换就是变化,无穷无尽,有好的变坏,也有坏的变好,龙的变化,是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间,吉节祸福。应验之机, “一剥一换大生细,从大剥小最奇异,剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。”

 

寻龙点穴要决

什么叫做寻龙点穴要决?其实只要抓住一个要点,即:来龙比作电线,穴位[葬口]比作灯头,尸骨比作灯泡,生气比作电源,日课比作开关。只要是龙真穴确,有生气[电源]的地方,再择一个相应的日课,葬下去就必定起作用。它就象黑暗的房子,只要上好了灯泡,开关一开马上发光。

寻龙点穴要决插图

如何确定何龙入首呢?立向必须和来龙方向一致吗?要知道何龙入首,实际上也是很简单的问题。你可以抓一条蛇,把它放在空坪上,然后再看它走路,因为蛇走路都是弯弯曲曲的,它的头和身体始终都不在一条直线上,蛇头朝向何方,就是什么龙入首。如果从少主山丶父母山都是直通通地一路下来,就是沒有生气的死蛇丶死鳝,所以葬经说:葬者,乘生气也,这就是寻龙点穴的要决。其它千言万语都是锦上添花罢了!

寻龙点穴二十八要决

龙要生旺,又要起伏,

脉要细,穴要藏,来龙在真。

局要紧,堂要明,又要平。

砂要明,水要凝,山要环,水要绕,

龙要缠,虎要眠,龙在高,虎要低,

案要近,水要静,

前要官,后要鬼,又要枕乐两边夹照。

水要交,水口要关挡,

穴要藏风,又要聚气,

八围不要缺,罗城不要泻,

山要无凹,水不要反跳,

堂局要周正,山要高起。

寻龙点穴重生气

生气者,即阴阳五行之气,化生万物之气,其生气之根者水、火也。火者,天之神气;水者地之精气。土中之暖气者火也,土中之润气者水也,精神交融,暖润相蒸而生气出。

如暖而不润,有火无水则燥烈,燥烈者杀气也,乘之则发凶祸。

润而不暖,有水无火则卑湿,卑湿着,死气也,乘之则主退败。

故葬必乘生气也。

观地面之物,太寒则冻死,太旱则燥死,地中也然。然生气更畏风,因风能是暖气变冷,润气变燥。所以穴喜砂卫,有卫则不被风吹,有卫则万物生长,葬后既富且贵。无卫则孤单,孤单者则寒而不暖,葬后轻则发祸,重则绝嗣。

<杨曾地理家传心法捷诀》云:“以结穴处为中心,其前后左右属八卦方者,谓之八国,俱要城门紧固,不可空缺。如空缺,一有风吹入,则气随风散,人丁财产,俱尽飘零消散。”

山龙有龙虎朝案层层护卫,尚如此怕风,平洋龙则更忌之。

龙脉行走从太祖山出发,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,束气入首,突起穴星,砂交水会阴阳交配,化气结穴,观察这一过程的变化,最后确认墓地下葬的位置,风水称为寻龙点穴。寻龙点穴有很多基础术语,罗列如下。

 

寻龙点穴必备基础知识点插图

  1、龙

头似驼,中国古代神话传说中的神异动物,为鳞虫之长,角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。

风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象,以龙的变化莫测来比喻,但是并非所有的山脉、河流都可用,能建住宅、造坟墓的山、水,是真龙,玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为金龙。

 

  2、穴

穴的意义是土窟、土洞;穴是人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。

龙脉(山脉)结穴,犹如果树之结果。真穴有种种印证,地理明师一看便知,有结穴处,便有吉利地灵,所谓锺灵毓秀是也;其处有融聚之势,微微茫茫,似有穴窍之状,有此融结似窍之处,堪舆家谓之结穴。

  3、砂

砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。

那是因为古代的风水师父,由于交通往返不便,利用砂子教徒弟,作砂盘演练,以砂堆成各种峦头的名称而得名。

砂随位置、形状而有各种称呼。在穴前,近者为案,远者为朝;在穴后,为鬼星、乐山;在穴左,为龙;在穴右为虎;龙、虎上又生砂,明见者为官星(多在穴前),不见者为曜星:在穴后行龙身上者为护、从;在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星,在穴旁外缠山或穴后左右者为插耳(太乙、天乙)。

  4、水

水送则龙行,水界则龙止,风水地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴等,迅速找到穴位,而且知道龙从何处发脉、如何顿跌起伏及分枝、该立何向、结什么样的地局。

  5、水的分类

风水术上水的种类很多。

(1)、按位置论,有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。

(2)、按类型分,有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板仓水、干流水、溅泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等。

(3)、按水的品质分,吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水(冬暖夏凉)、温泉水(四季皆热)等,凶水有铁锈水、泥浆水(下雨盈,天晴枯)、冷浆泉、溅泉水、臭秽水等等。

(4)、按形状分,吉水有九曲水、御街水、金城水、横抱水、烫胸水(即水缠玄武)等、凶水有射胁水、淋头水、反弓水、反身水、裹头水(割脚水)、冲心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等等。

  • 随龙水

随龙水是从龙的祖山一路伴随龙而来的水。随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。随龙水长、大,说明龙长而雄;随龙水短、小,说明龙也短而弱。

行龙必须经过剥换才有生气,太短而未经剥换的龙的没有生气的,是死龙、僵龙。所以《天玉经》说:“正神百步始成龙,水短便遭凶”,“三阳水向尽源流,富贵永不休”。内、中、外三明堂的水都源远流长,不但说明龙从远方来,而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的,这是贵龙的一个重要标志。

 7、到堂与暗拱

水来之处称为天门,水之去处(即水口)叫做地户,穴前是否天门开而地户闭,是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂,所谓地户闭就是指水口要关拦严密。

水不流入明堂则不能为我所用,水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见,但只要到堂,就叫暗拱,大地才有之。

8、常见水名词解释

(1)、天池水:不仅高山顶上的天然池水称天池水,平洋龙本身有湖也是天池。不在本龙身上或人工开凿的,不是天池,而叫池塘。天池水以深聚澄凝,终年不枯为吉。若掘坑饮水即盈满,一到秋冬则枯,此乃山龙气衰脉散所致,不可用。

(2)、御街水:明堂前九曲水对朝而来,最为吉祥,出大贵;若水势小,则仅能救贫。堂前之水最喜聚结,有云:水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前,不见来源,不见出处,乃至富至贵之格。

(3)、金城水: 穴前水饶抱如束带,为腰带水,主贵显。

(4)、板仓水:田源之水,平铺穴前,不冲不割,主富。

(5)、穴前水流入石窟或石窍,滴沥有声,名鸣珂水,主吉。

(6)、瀑面水:穴低而水势雄伟,如果乐山高托无忌,如果乐山低小,主人丁不旺。

(7)、冲心水:急流直冲穴心,也叫水破天心,不吉。

(8)、射胁水:直水冲向穴之左右两胁,直来叫射,横来叫穿,凶。

(9)、反跳水:水到穴前反身背穴向外流去,凶。

(10)、反弓水:穴前水如弓状,弓背向穴,极凶。

(11)、八字水:水在穴前分八字向外流去,主淫。

(12)、淋头水:穴上无脉,水淋穴顶,不旺人丁。

(13)、漏腮水:穴下深槽,水直倾如槽,不论有无明水皆凶。

(14)、刑杀水:穴前无数乱水交流,不论直射斜飞,凶。平洋水网地带,众水如织,平静而缓,则不属刑杀水,而是吉水。

(15)、裹头水:也叫割脚水,穴前水流甚近,水割穴前山脚。主贫病孤弱。

(16)、斜撇水:水不到堂,斜向流去,虽有实无,不吉。

  9、祖山

风水家把发脉的山称为祖,风水师可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判断。古代的交通不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得。通常说的祖山包括:

 (1)、太祖山

龙之初发脉,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山等都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。

据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。

(2) 、少祖山

是太祖山发脉之后,再冲起的高山,又称为应星;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。

古语云:辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气锺。少的意义是:接续太,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。

 (3) 、列祖山

列祖是总举先人的称谓,少祖山发脉之后再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。

  10、父母山

 结穴的主山叫父母山,又叫玄武脑、盖山、照山、太阳山。

廖璃说:若是山家结穴龙,定起主星峰。此山以星举开面.脉穿心者为上,旁出者次之。

风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,挨星要旺山旺向之局。平洋大都后空,以坐空为正局。

 11、胎息孕育

风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻,以玄武脑后的一节山为父母,落脉处为胎,束咽过峡处为息,再起玄武脑(主山)为孕,结安处为育。

 12、枝干

龙的正脉叫干,分脉叫枝,这可用果树来比喻。

枝和干又有大小的分别,一条山脉下来,旁有分龙,则本龙称为干;分龙之下,又再分龙,则初分之龙又称为干,就像人有子有孙一般,枝的看法也是如此。宋.吴景鸾说:枝干明而嫡庶分。干为嫡,枝为庶。其中又有干中干、干中枝、枝中干、枝中枝的分别。

干的力量大,枝的力量小,但风水家分富贵贫贱,并非以枝干为依据,而是看山脉形体所构成的龙格。

13、脉气

风水家把龙(山脉)、无形的气,比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管气,是生血之本。气是经脉发出来的,脉旺,气也旺,凡是垄局耸的,气势雄壮;欹斜的,气垫袁弱;破碎的,气势陷;低小的,气势无力。

 14、起伏

地势的高低落差叫做起伏,风水家所谓的起是指星峰高出众山之外,伏是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的,若没有起、伏,就是呆块–顽蠢的死龙。

《葬经》说:葬乘生气。气贵于生;生者,活也,龙脉有起、伏才是活的,才有藏风聚气,界水止气的形势。

 15、过峡

两山相夹(交接),脉从间经过,叫做过峡。寻龙的过程,在观察星峰(山的形体)之后,最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气),好比脐带–婴儿赖以从母体吸收营养的管道,其生命、体质皆由此生。

从过峡处可以看穴的结作情形:

(1)来大夫小者,多结近穴;来小去大者,多结远穴。

(2)过峡的情况小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。

(3)穴的土质与过峡处的土质相同。

龙脉行远,气力散漫,然后收敛缩小过脉,这过脉的地方,堪舆家称为过峡,此处前有迎接之山,后有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应。若是无送无迎,两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃,形势孤单,且受风吹,便为贫贱龙脉,便无富贵之应。蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说:过峡宜短小紧结,贵有两护。

 

龙不过峡则无脱卸,无脱卸则死硬矣!大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致,则渐杀而渐下矣!这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过,呈草蛇、灰线,平坦舒展,不怕风吹。山龙过峡多是峰腰、鹤膝、崩洪、丝线,怕风吹。

寻龙要寻祖山,点穴要点吉穴。祖山是根,龙脉是干,枝叶是护从侍卫,过峡是节,果柄是束气,穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结,穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果,真穴也只有真龙才可能结出。 古人有云:“点高三尺出宰相,点低三尺浪荡光”,说的就是点穴来不得半点马虎,必须准确无误,不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似,针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确,不能有丝毫的偏差。 寻龙点穴的基础,我们依靠寻龙尺来寻找穴位,能更快、更准确的找出穴位!

初学者寻龙点穴寻“真龙脉”技巧解密插图

一、根据星辰确定穴的位置

穴位是龙的真气浅露的孔窍,龙是穴之体,穴是龙之用。龙从祖山起势,经过剥换,过峡,顿跌,形体转换,脱胎换骨,到头必起五吉星峰为应星,即受穴之山,也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异,要根据来龙剥换的星峰,因龙制宜,根据不同形状的后山,在不同的位置去寻找穴位。

后山是贪狼星峰,穴位结作在**位置上。 后山是巨门星峰,穴位结作在窝中; 后山是武曲星峰,穴位结作在钗钳位置上; 后山是禄存和廉贞,穴位结作在“犁头”位置上; 是文曲星峰,低处结作在坪中,高处结作掌心里; 后山是破军,穴位结作在象戈、象矛的脉上,或者两边有山护抱,或者前方有水横流。

后山是辅星,一般结作如同燕子的巢,如在高山则象是挂灯形;在平地就象是鸡巢,即使是圆头也有凹象。

初学者寻龙点穴寻“真龙脉”技巧解密插图1

二、四种最基本的穴形是窝、钳、乳、突 星形千变万化,穴的形状更是多种多样。

名称有不同的叫法,从总体上来说,离不开阴阳。阴阳二气化生四象,变生出“窝、钳、乳、突”,正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形的结果,若能真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的内涵,也就洞察了辨穴窍门。窝,葬书云:“形如鸡巢,法葬其凹”,即是指窝形之穴。窝有四种,深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格,左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种,藏口是指左右砂手交会,张口是指左右砂手不交会。

藏口之穴,弦棱伶俐,两掬弯环,口中圆净,窝内融融者,其气合聚于中,余气分行于外,是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴,如误下之,主**贫绝。开口之穴,须近前有横案,或有水横拦。

深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者,窝中微有乳突,乳处即是穴,窝宜浅,如金盘荷叶之形,也须弦棱分明,不可弦棱不明;仰者,窝中当有突,突处是穴,窝稍深而不忌,但也不可坑陷太深。

初学者寻龙点穴寻“真龙脉”技巧解密插图2

深窝须深得适宜,有乳微突者稍深不忌,无乳突者,切忌太深。浅窝要浅得适宜;阔窝宜开口实而广,不宜太深,须左右交会,窝中有微乳微突;如果没有乳突,左右不交,弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小,如燕巢鸡窝,窝中圆净,弦棱分明,两掬弯抱,方是吉穴。

钳, 又名杈钳、虎口,穴星开两脚,如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格,双钳、边直边曲(仙宫)、边长边短(单提)、边单边双(叠指)为变格。

钳中微有乳者,是由乳穴变形而来,穴扦**,须顶头圆正,两边界水分明;忌**粗硬,脚下落槽,左右折陷。钳中微有窝者,由窝穴变形而来,穴扦窝中心,须顶头圆正,弦棱分明;忌漏槽贯顶,界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格,均要求钳中藏聚。

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直钳即两脚皆直,须顶圆正,两脚婉媚短小,近前有案横拦, 曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱,左右交牙。长钳即两脚皆长,须婉转,近有低案横抱,顶圆。短钳即两脚皆短,须短得合适,外有抱卫。 双钳即左右脚皆生双枝(甚至三枝五枝),钳多必须交牙,弓抱不相尖射。 边曲边直即左右两脚不均匀,一曲一直,又名弓脚。左曲右直叫左弓脚,或叫左仙宫;右曲左直者叫右弓脚,或叫右仙宫。弯曲之脚必须逆水。边长边短即两脚一长一短,须长脚逆水。 边单边双即即两脚一单一双,左双右单叫左叠指,右双左单为右叠指。需两脚长短一致,外脚长曲弓抱,且两脚皆逆水。

初学者寻龙点穴寻“真龙脉”技巧解密插图4

寻龙点穴的真迹

到了五行,以及人体的内脏也以五行来代表,不禁想到了《内经》中的一句话:“肝生于左,肺藏于右”。照生理解剖学看来,肝脏分明在人体中的右边,而肺又是两叶,藏在胸腔内的左右两边。那么,《内经》不是在胡说八道吗?绝对不是的!“肝生于左”,《内经》并没有说肝生“在”左,这不是部位的解释,而是气脉流动的解释。中国医理注重气脉的问题,肺的气脉就是从右边流动出来的,以后再详细说明。

五行、干支、气脉穴道,对医理及针灸都有直接的关系。最近看到电视上的介绍,荣总的医生以针灸协助拔牙,已有百分之七十的成效。可惜会点穴的人太少,否则成效将更为显著。

许多人的病,事实上都是穴道受伤。身体偶然碰了一下,似乎探一揉就好了,却不知道那里的穴道已经受伤,气脉渐渐不畅,三年五年,就发出了病象。

寻龙点穴的真迹插图

点穴和气脉

欲知气血注何经,子胆丑肝肺至寅。

大肠胃主卯辰真,脾巳心午未小肠。

若问膀胱肾络焦,申西戌亥是本根。

子踝丑腰寅在目,卯面辰头巳手足。

午胸未腹申心中,酉脾戌头亥踝绩。(地支)

甲头乙喉雨到肩,丁心戊腹己背连。

庚辛膝部正当位,壬胸癸足总相连。(天干)

一问寒热二问汗,三问头身四问便。

五问饮食六问胸,七聋人渴俱当辩。

九问旧病十问因,再兼脉要参机便。

妇人尤必问经期,迟速闭崩皆可见。

再添片言告儿科,天花麻疹虔占验。

微茫指下最难知,条绪寻来悟治丝。

三部分持成定法,八纲易见是良规。

胃资水彀人根本,土具冲和脉委蛇。

脏气全凭生克验,天时且向道从窥。

阳为浮数形偏亢,阴则沉迟势更卑。

外感阴来非吉兆,内虚阳陷实堪悲。

诸凡偏胜皆成病,忽变非常即弗医。

此数言占必应,脉经补叙总支离。

医头清代有个有名的医生,被人称为天医星的叶天士,后来许多传奇性的惊人医案,大多都挂在他身上。

有一次,叶天士在路上见抬棺而过,棺下似沾有血渍,当时叶天士挡住,询问棺内何人,得知是妇人因难产而死,叶天士立刻命其开棺,坚称棺内之人未死,他可以救治。在当时,开棺是桩大事,经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法,在死者心口扎针治疗,片刻婴儿呱呱落地,产妇也有了活气。原来叶天士的判断,产妇是一时昏厥,并非真死。

又有一天,叶天士正与友人下棋时,忽然跑来一个人,老婆难产,痛苦呻吟,请叶天士救命。叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱,到产妇家去了,进了大门,当即把铜钱往墙上一掷,哗啦一声,屋内的产妇正在苦痛时,大吃一惊,婴儿也跟着呱呱落地了。

这真是天医星,许多人询问叶天士为什么,叶天士说:人人都爱钱,死也要钱,活也要钱,小孩不下世,一听到钱声,马上就来了。

这虽近乎笑话,但是叶天士可能是了解产妇的紧张,用声音转移注意力,难怪称他为天医了。(愿你们这些易友们已经知道了周易届的混乱及受骗)

第一节:相山亦似相人

相山亦似相人。点穴犹如点艾。一豪千里,一指万里。

似:象也。点:指点穴情。穴:真龙止处。

脉气动而气聚,融合在?唇以内的土地上凝结成穴,如人身被针灸的穴道,即是脉气之所会。

这一节是借人言穴,言相山之法犹如相人之法,人要是有格,相法还好。地亦要有形有格,才可下葬。山有高矮肥瘦斜正方圆之异,犹如人之有大小高矮聪贤愚昧贵贱之分。人得五行正气为富贵之人,山得五星之正者结富贵之穴,人和地亦有相貌不扬而富贵的,宜详细分辨之。

龙人首一节,犹如人面,山的圆顶即是人的头部,虽有尖峰,亦见圆体,圆顶不可露出脉迹,露出脉迹,便有分水岭,形成一个“X”样破了顶,叫贯脉,即使是穴星脑后脉亦不可露出脉迹,露出脉迹,叫来脉透顶,非真脉也。星顶结穴落脉必自圆顶隐隐而下,复起微突,叫化生脑。犹如人之头下有额。

微突之处分水成大“八”字,犹如人头额微有两分,突旁左右两片阴砂名为蝉翼,为护穴真砂,如人之两眉。突中垂下一线脉迹,叫做“伞”字开三叉,犹如人之人山根气样,一线之脉,略起硬块,涌起圆晕,如人之备头(鼻头),其两边之分水;各为小“八”字,似人的眼睛,圆球下之穴所,即是葬口,犹如人鼻子之类下的人中。

穴前合水毡唇,犹如人嘴上唇。穴前坦平处,叫小明堂,犹如人口。两旁分水微微交会环抱于小明堂之内,犹如人的胡须,叫虾须。两边微芒阴砂,交抱于明堂之下,叫做球髯,似生人的下颏。

上聚之穴,犹如孩儿头,小孩初生,顶头未满,微有凹窝即山顶窝穴。

中聚之穴,犹如人心,两手即龙虎砂。

下聚之穴,如人阴部,两足就是龙虎砂。

侧脑没骨之穴,如人之鼠肉,而曲池开口穴犹如人之会阴,因此相山如相人,要细心体会。

至于点穴之法,要眼于脉气会聚之处,有如医人之点穴针灸,气聚正中恰好之处开井放棺,方可接脉乘气,千万不可有丝毫差错,差之毫厘,隔之千里,差之一指,阁如万山。不可不慎。

扬公云:“大凡点穴非一样,降势随形合星象,譬如铜人针灸穴,穴穴宛然方始当,忽然针灸失其真,一指隔差连命丧。”即言点穴要谨慎。

穴法虽多,大家不要外阴中求阳,阳来阴受,阴来阳受,阳中求阴。阴:覆掌,剑背,刚硬,峻急之状,为阴脉。阳:仰掌琴背,柔软,平缓之状,为阳脉。

阴脉落穴,必化为开窝,成为阳受。窝要深。

阳脉落穴,必起乳突为阴受。乳突大为老阴,小为少阴,又窝中有突,此乃阳极阴生、阴极阳生之理,证穴要有真砂、真水、两者要抱于堂前。

阴阳分为老阳、老阴、少阳、少阴四象,内中又分上阴下阳、上阳下阴、边阴边阳,或阴多阳小,或阳多阴小,阳方阳十,阳方阴半,又不分阴阳情分厚薄,而在地土肥瘦上分别阴阳,此大地之微妙处。

砂亦分牛角砂和蝉翼砂两种,水有虾需水,蟹眼水两种。乳突之穴,则有两片蝉翼砂,夹二股虾须水,窝钳之穴则有两片牛角砂,夹一股蟹眼水。

穴星上气脉行度,至生气止聚之处,必凸起,可见气脉之呈现。凸起的两侧必有衣襟之真砂,上宽下窄。交接相抱拦住真砂内之水,合于穴前明堂内。气止而砂砂水相交,砂有边厚边薄、边长边短:真水有股明股暗,边有边无。砂和水都分阴阳,为穴中生气之证明。

太极圈内之真砂真水如隐然不可见,未必尽见,要割草除根,见其真面目,若不斩草,犹如盗地而葬。

破土落棺则不算拔草,至于点穴之诀,放棺之备,总不出于倒杖之法,为立穴放棺的准绳,穴法无穷,而法总不离倒杖之法。

各人自行变通,点穴便无差错。

蟹眼:窝钳之下弦两旁微微低陷一点。如蟹眼。

牛角:生于窝钳之上弦,两旁高起,上宽下敛,圆净交抱有情。状如牛角般,叫做牛角砂,生气就止于牛角砂上。

虾须者,乳穴两旁微微低陷水路,有如虾须。

蝉翼者,生于乳突两旁,位于虾须水之外,而藏在龙虎之内,轻薄而贴身,微忙弯曲环抱,破翼之下,又有软翼,故名蝉翼砂。

乳突之穴,立穴与蝉翼砂内,乳之尽头。