风水地师职业基本功(三)

 十一、钱

  指买路钱。灵棚上悬挂的“挂钱”,都要由地师来剪、来做。当前市面上有用机器刻成的“买路钱”,图案设计有误,不宜用。“买路钱”讲究天圆地方,剪好的买路钱外面是圆形,内里是方形,很有讲究。“买路钱”又称天地流通钱,外圆代表天,内方代表地。撒买路钱是供养道路将军之神及各路游神的,要剪对,各路神祇才能保佑丧家,保佑地师。地师不要偷一时之懒,要亲自剪正确的买路钱才好。

  十二、幡

  灵幡,又称灵头幡、孝幡,由祭主亲自扛。其中有男女幡的差别、去世年龄的差别、颜色的差别(吉葬、凶葬),必须由地师亲自制作,不可图方便用市面花圈店出售的现成幡。当前民间有扛幡压运气的说法,以致有的亡人好几个孝子都不愿扛幡。事实上,灵幡既称孝幡,为去世父母扛幡引路,是为尽孝道,古人说,“富贵从孝敬中来”,因此,扛幡的本身是绝不会压运气的。为去世父母扛幡后运气不顺的事例可能也有,但都是“太岁压祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的地师如能查出并破解好,就不会出现这种情况了。

  十三、引

  路引。家人去世,阴阳先生要为亡人书写一张“路引”,这是去往另一个世界的“通行证”。亡人的灵魂有此路引,会畅通无阻,各路“关卡”均不能阻拦,孤魂野鬼也不敢劫抢亡人身上携带的衣物及金银财宝。让亡人安安稳稳地去另一个世界,一路走好,表达了子女对去世父母的美好愿望。为亡人开路引,古已有之,清人纪晓岚在其《阅微草堂笔记》中,就讲述了他自己亲身经历的去世之人有路引者平平安安,没有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至亲耳听到没有路引的亡魂的哭声,由远及近,哭到他官邸的花园,直至窗前。纪晓岚是清朝乾隆年间的大学士,曾担任《四库全书》的总编纂官,他上晓天文,下知地理,五术之学,无所不精。但他又不是一个迷信鬼神之人。亡魂们为何到纪晓岚的官邸哭闹,原来纪晓岚先前认为为亡魂开“路引”,是当地的阴阳地师们的骗钱行径,就以官府的名义明令禁止,后来经过亡魂们的一番哭闹,就又用官府的名义,张贴告示,解除对“路引”的禁令。禁令解除后,纪晓岚的官邸就再也听不到鬼魂的哭声了。有趣的是,纪晓岚的书中还记载了当时书写路引的文字样式,内容简洁晓畅,文采斐然。笔者在行业过程中,采用的就是纪晓岚书中记载的路引样式。

  十四、圹

  圹,是指墓穴。墓穴的方位、长宽、深浅、墓穴中安放的镇物、随葬物,都由地师安排确定。《三元总录》中单葬压圹一节指出,“凡人家单葬夫丧,单葬妻丧,古有阳待阴、阴待阳之说,若不压镇,必主重丧。法用新砖一块,磨青做平,上书神符,左边写‘身披北斗,头戴三台。右边写‘寿山永远,石朽人来’。背书‘长命富贵’,葬后千年大吉。”行业地师要认真办理,否则出现重丧就大不吉了。还有一种镇圹符,因古时用处较少,所以《三元总录》不载。但阴阳地师不可不知。此符名为“生坟镇圹符”。生坟者,人没有去世而营造之墓圹也。按现在的理解,某些人患了不治之症,其子女携带医院开具的诊断书,可以在人没去世前到公墓选购现成的墓圹,避免人去世时选墓,临时忙乱,匆忙草率。这种做法无可厚非,问题是墓圹造成后,老人去世尚有一段时日,墓穴空在那里,古人认为会导致鸠占鹊巢,墓圹被孤魂野鬼占据,是很不吉利的。这时生坟镇圹符就可以派上用场了,依法镇破,千年大吉。

  十五、符

  《三元总录》用符很多,计有六十甲子日布瓦符、殃占处符、禳月重丧符等等,除有些特殊符要求用柏木板书写外,一律黄纸朱书。此外,民国时出版的符箓书、民间地师代代相传的镇符等都应该是地师必须掌握的基本功,只有对镇符的运用得心应手,才能将丧事办得圆满,使主家平安吉祥。

  十六、券

  指墓券。《三元总录》上说,凡墓葬不立墓券者,“为盗葬,主鬼魂不安,生人不利”,并且列有《立券文契》的样式,稍加修改即可照搬应用。问题是在“文契”中要求填写“知见人〇年值符神〇〇,〇月值符〇〇;伏保人〇日值符神〇〇,〇时值符神〇〇”。而值符神的名字较难确定,要按《三元总录》中查找值符神的歌诀“年值在亥是根由”提供的方法推算,而且其中还有一些特定的要求,只有填写正确,立券文契方为有效,从而达到“亡稳生安”,后人吉祥。

  十七、步

  指明堂步。古代墓葬时,多用64块砖砌成祭坛,称为“明堂”。现代墓葬多数已没有这样的明堂了,而明堂步数已演变为祖坟下辈左右两坟之间的距离。留多宽应按五音姓氏决定,明堂步占贪狼、巨门、武曲大吉,占左辅右弼次吉。若占禄、文、廉、破,则成了“败家门”,凶。

  十八、告

  指“旧坟告祖”。示例如下:

  旧坟告祖

  某祖某妣,伏缘〇〇于〇年〇月〇时奄逝,停柩自家,未及安厝。今以鸣吠吉日特来祖茔之内,次序栽穴,兹欲破土,恐有惊魂,理当预告。伏愿

  〇〇尊灵幸垂鉴知尚 享

  〇年〇月〇日〇府孝孙(曾孙)敬告

  以上“旧坟告祖”文由地师代写,择吉时在祖坟前摆供烧纸焚化。

家庭买房风水十忌

小区四围的房子,风太大,选择住宅要谨慎

买房对人们来说不是一件小的事情,并且也不是一个人居住,是关乎到整个家庭的厉害关系,建议大家在买房前,多慎重一下。很多人都希望挑得一门风水好楼来安居,却不知从何入手选择。现在我将其归结为十大要点,作为各位买楼时的参考:

(一)风大不宜:

首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大,十分急劲,那便不宜选购了!因为即使那门房屋真的旺气凝聚,也会被疾风吹散无遗。风水学是最重视“藏风聚气”,这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地!

但要留意一点,风势过大固然不妙,但倘若风势过缓,空气不大流通,那亦绝非所宜!

最理想的居住环境,是有柔和的轻风徐徐吹来,清风送爽,这才符合风水之道。

(二)阳光充足

阳光充足——阳宅风水最讲究阳光空气,所以选择房屋居住,非但要空气清爽,而且还要阳光充足!若是阳光不足的房屋,便往往阴气过重,会导致家宅不宁,实在不宜居住。

举例来说,有一间阳光不足的房屋,过门便是一条既窄又长的走廊,而客厅及饭厅似乎没有窗,室外的阳光因而难以透入;这样的房屋,不论是空气与阳光均嫌不足,可说是一泓阴沉的死水,全无生机。

(三)地势宜平

倘若房屋位于斜坡之上,不应选作居所,有家财散尽、家人离散的可能。地势宜平——倘若房屋位于斜坡之上,那么在选购时便要特别小心视察周围环境,因为从风水角度来看,地势平坦的房屋较为平稳,而斜坡则颇多凶险!

例房屋的大门对正一条甚为倾斜的山坡,那便不应选作居所,因为不单家财泻漏,而且还会家人离散,一去不回。一般来说,斜坡上的房屋易漏财,而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底,因煞气太急太劲,往往会导致人口伤亡。

(四)街道反弓

所谓街道“反弓”,是指房屋前面的街道弯曲,而弯曲位直冲大门,风水学称之为“镰刀割腰”,这样的房屋不宜选购,避之则吉。倘若门前街道反弓,“阳宅十书”认为家中往往发生人口伤亡及失火、顽疾等事;而“入宅明镜”亦有云:“街反出如弓背者,凶!”

(五)忌天斩煞

所谓“天斩煞”是指两撞高楼大厦之间的一条狭窄空隙,空隙愈窄长便愈凶,但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则无妨。所谓“天斩煞”是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙,因为仿如用刀从半空斩成两半,故此称为天斩煞。

倘若房屋面对“天斩煞”,很可能会有血光之灾,空隙愈窄长便愈凶,距离愈近便愈险!故此不宜选择面对天斩煞的房屋居住,但若是在其背后有另一建筑物填补空隙则不妨。

(六)远离烟囱

风水学古籍《阳宅撮要》有“烟囱对床主难产”之说,由此可知烟囱对健康有损。烟囱不宜——风水学古籍“阳宅撮要”有云:“烟囱对床主难产”,由此可知烟囱对健康有损!睡房窗外多烟囱,这些房屋便不宜选作栖身的安居之所了!撇开风水不谈,单从环境卫生来说,烟囱密集的地区均不宜居住,因为从烟囱喷出的煤烟火屑,便足以损害健康了!

(七) 中心受污

这是指房屋的中心部位不宜用作厕所,否则这便有如人的心脏堆积废物,那便自己是凶多吉少了!

例厕所刚巧是在房屋的正中部位,那便不宜选作居所。倘若厕所并不是位于房屋中心,但却位于房屋后半部的中心,刚好与大门成一直线,那亦不宜选作居所;因为这很可能导致破财损丁。

(八) 街巷直冲

风水学是“喜回旋忌直冲”,因为直冲的来势急剧,倘若居所首当其冲,则为患甚大,不可不慎!

故此各位前往选楼时,不妨先在房屋周围察看一番,看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。

例房屋的大门对正直冲而来的马路,那条马路愈长便凶险愈大,国愈多则祸患愈多,因此有人称之为“虎口屋”,表示难以在其中安居。

(九) 衙前庙后

这是指官府衙门(特别是警署及军营)的前面,以及寺院道观的后面,这些地方均不宜居住,原因是衙门杀气重,倘若住在它的对面,便会首当其冲,承受不起便会有人口伤亡;寺庙是阴气凝聚之处,住得太近则并不适宜。

(十) 臻于完美

建议在买房前先根据个人的生辰八字来确定买什么方位,什么方向,什么格局的房子,然后再结合颜色布局来达到风水的完美。

玄空风水飞星吉凶断。两星断事:

  11相会:有桃花,紫白诀云:一白为官星之应,主宰文章,主读书聪明,利文职。玄空秘旨云:坎宫高塞而耳聋,漏道在坎宫,遗精泄血。玄机赋亦云:坎宫缺陷而堕胎,水在坎宫流,失志。

  12相会:男性易患肠胃病、肾疾、耳疾,女性易患肠胃病或妇科病。玄机赋云:坎流坤位,买卖常遭妇贱之羞。竹节赋云:坤艮动见坎,中男绝灭不还乡,一加二五,伤及壮丁。玄空秘旨云:腹多水而膨胀。

  13相会:争执、吵闹、官非、劫盗、破财。但玄髓经云:木入坡宫,风池身贵。

  14相会:出门有利,升职加薪。坐于该位,读书有成、有名。紫白诀云:四一同宫,准发科名之显。飞星赋云:四荡一淫。摇鞭赋云:水财旺妇女贵。

  15相会:秘本玄:一加二五伤及壮丁,犯肾病、耳疾,伤中男。

  16相会:武贵、如意、吉利、文喜,但亦犯淫乱。

  17相会:桃花,出门有利,失运伤灾或是非。玄空秘旨云:金水多情,贪花恋酒。

  18相会:土克水,犯耳疾、狗伤、伤中男、中男外出不还乡、不利小儿。

  19相会:水火不容,易犯性疾、皮肤病、男小产、眼疾、精神病。但天玉经云:坎离火中天过,龙池移帝座。竹节赋云:中男合就离家火,夫妇先吉而后有伤。

  21相会:女性妇科病、肠胃病、男性肠胃病、耳病、伤中男、少男外出不回家、肾疾。

  22相会:二黑是病符。疾病,人医院。女性妇科病、怀孕。男性肠胃病、内脏病、当运主富。

  23相会:名为斗牛煞,官非、是非、口舌、生灾、伤母、产伤。

  24相会:婆媳不和、防猫咬、犬伤、蛇咬、伤母、风疾。

  25相会:二五交加必损主、孤寡、母多病、伤病。紫白诀云:二主宅母多病,黑逢黄至出鳏夫。

  26相会:有进田庄之喜,主人进财,买地买楼、但吝啬。紫白诀云:二黑飞干,逢八白而财源大进。

  27相会:当运主进财喜事,但易犯桃花。失运是非口舌、劫盗,但对九紫命有利。

  28相会:合十主吉、有进田庄之喜,利迁移、子孙劳。玄空秘旨云:丑未换局面出僧尼。

  29相会:火土相生多产女、易犯桃花、母体欠安得令主文喜。失令不育出愚人。摇鞭赋云:入户逢灾损少娘。

  31相会:易犯官非、是非、口舌、争斗、破财。但得令时,玄髓经云:木入坎宫、风池身贵。

  32相会:名斗牛煞、是非、官非、争斗、破财、母伤、肠胃病。

  33相会:失令易犯官非、是非、争斗。紫白诀云:嗤尤碧色,好勇斗狠之神,盗贼。当令主富贵。

  34相会:失运易犯桃花、劫贼、大女犯疾。当令,主文上有喜贵人助,有名声。

  35相会:视五黄而定。多主不吉、伤脾胃、主人不安、温病、长男不安。但当令主田庄。

  36相会:官非、手脚易伤、不利长男、多病伤、老翁不吉、当令有权威、文喜。

  37相会:易破财、官非、劫盗。当令有进财之喜,但易生疾病,伤长男。

  38相会:不利少男、多疾、多伤、残废、破财、绝后。

  39相会:人聪明、但吝啬、喜庆、进财、多生贵命。

  41相会:有利读书、外出、远走他方、有名声、贵显。但失令易犯桃花、淫乱、不守规则。

  42相会:婆媳不和、脾胃病、母有伤不安、多病、母亡。

  43相会:淫乱、盗贼、少女精神病。

  44相会:当令文喜、利名声、贵人多助。失令易犯桃花、外出不归。

  45相会:当令多进田庄。失令家人多犯病伤、损财、因财生灾。

  46相会:烦恼事先合后散、劳碌、难产。秘旨云:巽宫水路缠干。主有悬梁之厄,不利长女。

  47相会:得令财色佳美。失令姑媳不和、易犯刀伤、不利文、吐血、伤长妇、犯劫盗。

  48相会:有进田庄之喜、利田产、利横财。失令损财、伤少男、残废、生风疾、风湿病、小产、不正常桃花。

  49相会:木火通明,主出聪明人士、进财、但多出寡妇、不正常桃花。

  51相会:伤壮丁,不利中男、多犯病、尿道病、精神不佳、肾病。

  52相会:肠病、手脚易伤、出寡妇、孕妇多灾、家人多病难安。

  53相会:破财伤身、穷途困病再遭殃。肠胃病,长男不安。

  54相会:木克土、主破财、田园废尽、大凶、人口不安、犯病。

  55相会:两重灾病星、大凶、主病患不安、孕妇有灾。

  56相会:六白金星化五黄、大吉、免病少灾,但父难安。

  57相会:土金相生,当令大进财富、喜事临门。失令、易犯喉疾、病灾、劫盗。

  58相会:吉,八白当令多进横财。失令则筋骨有损,不利少男小口。

  59相会:凶,飞星断云:青楼染疾,只因七弼同黄。难产、伤亡。

  61相会:当令文上有喜、有权、官显。失运主桃花、淫乱、小产。

  62相会:当令有财。失令易犯病、肠疾、妇科病。

  63相会:手脚易犯刀伤、钉伤、损长子、或长子不安。

  64相会:先合后散、女性多病、刀伤、不利文、因财伤亡、长女要当心。

  65相会:星运当令,财进之喜。玄空秘旨云:富并陶朱,断是坚金遇土。失令则易犯病伤、不利长子、精神病、父消极。

  66相会:吉。当令官显、权威、出科名、利文。失令长子痴迷、不利父、犯官刑。

  67相会:大凶,名交剑杀,官非、不和、口舌分争、部属造反、皮肤病、手脚受伤、多生女、犯劫盗。但七运当令,进财有喜。

  68相会:大吉。当令大进财喜、地产、官显、身荣、利名气。

  69相会:火烧天门家生不听教之儿。犯牙病、脑病、劳苦、肺病、血病、火灾、伤老翁、不利父。

  71相会:主出远门,金水多情、贪花恋酒、易犯桃花,摇鞭赋云:白虎投江六畜伤。

  72相会:二七合先天火。利二黑、五黄、八白命。七运当令主进财、富贵、桃花盛。失运主口舌、是非、疾病。

  73相会:大凶。打劫、官非、破财、刀伤、争斗、盲一眼、伤长男。秘旨云:木金相反,背义忘恩。吐血、刻薄。

  74相会:桃花、出门、刀伤、不利长女、损文、颠疾疯狂、伤女人。

  75相会:视五黄而定。飞星断:青楼染疾,只因七弼同黄,紫黄毒药,邻宫兑口莫尝,主多犯病不安。

  76相会:名交剑杀,大凶、是非、争斗、官刑、多生女。

  77相会:当令主喜庆、进田庄、财源旺、多生女。失令则是非、口舌、劫盗窃案、肃杀。

  78相会:大吉,进横财、利求名、男女多情、大旺少房。

  79相会:名为回禄之灾,易犯心脏病、聪明刻薄、少女多伤灾。

  81相会:土克水易犯耳病、肾病、膀胱病、中男外出不归家、伤中男。

  82相会:失令疾病。易犯肠胃病、母体不安、少年多劳。秘旨云:天市合丙坤,富堪敌国。八运当令,大进财源。

  83相会:不利小口,离婚、多生女难育子、腰痛、自杀、吊颈、出嫁无期、少男多亡。

  84相会:姑娘难出嫁、难生子、腰痛、自杀、吊颈、风疾、狗咬、蛇毒、伤少男。

  85相会:家人犯病不安、筋伤骨折、伤少男、不利小口。

  86相会:土金相生,大吉、大利财帛、利武职、文士、得令多生贵子。

  87相会:当令大进财利、大利少男少女。摇鞭赋云:山泽进财人生旺。

  88相会:大吉。八运大旺地产、旺横财、利少男、多生男。失运,少男易伤亡。

  89相会:火土相生、丁财两旺、婚喜。

  91相会:水火既济、性病、犯桃花、利文、有名望。

  92相会:火土相生、人口多不安、易犯病、眼疾、妇科病、火见土而出愚钝顽夫、难生育、贫穷。得令出秀士、旺丁、但空快乐。

  93相会:官非、瘟病。当令,出聪明人士、人孝顺。

  94相会:易犯不正常桃花、耗财。当令主出人聪明、财旺,但子孙稀少。

  95相会:不吉,火见土出顽夫、家人多犯病、残疾、犯火灾。

  96相会:火烧天而张牙相关,家生骂父之儿、易犯脑病、吐血、伤长男、父早亡、多犯官刑。

  97相会:九七穿途,常招回禄之灾、心脏病、财难聚、多破财、不利少女、官非口舌常临。

  98相会:当运,多进田产、婚喜、但家人易犯气燥、易犯眼疾、吐血。

  99相会:目疾、精神病、当令喜乐、文喜。

  注:以上所论,都是根据五行生克论断,生者见吉、克者见凶。具体吉凶,视吉运而定。当运者遇生旺为大吉,遭克泄为不足。失运之星符合收山出煞为吉,旺者为正,衰者为反。

蒋大鸿,明末清初(生于阳历1617年2月4日),江苏松江张泽镇人(即今的上海松江区)。他自幼随其父学习地理风水,先以形家为主,随着学识的提高,年少时即知世俗流行的风水是谬误的,但又不知道如何去更正。在思穷径绝时,福至缘到的他得无极子的玄空真传,期间又博采吴天柱的水龙法和武夷道人的阳宅法,并得到魏相国府的阳宅秘笈而自悟,他还远承黄石公、张良、郭璞、丘延翰、杨筠松、曾文遄、陈希夷、吴景鸾,近承冷谦、刘伯温、目讲禅师,融会贯通,自成一家,而成为名满大江南北的玄空地学宗师,可说三百多年来还无人出于其右。

蒋公的著作很多,但大都散失,传世的主要有《地理辨正》、《水龙经》、《归厚录》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元余义》、《黄白二气说》、《阳宅指南》等书,其他都为秘本。他的门人姜垚又著有《从师随笔》,吕相烈著《天元大成》,骆士鹏著《经义秘旨》等名篇。1659年冬,蒋公作《天元五歌》赠予吕相烈。《天元五歌?论阳宅》是其中的第四歌,此歌诀是论阳宅风水的经典之作,现特作注释,读者宜细读深思。

【原文】人生最重是阳基,却与坟茔福力齐。

宅气不宁招祸咎,骨埋真穴贵难期。

建国定都关治乱,筑城置镇系安危。

试看田舍丰盈者,半是阳居偶合宜。

【注释】人生居住的房子很重要,福力与阴宅相当。由于人旦夕都生活在其中,阳宅风水的效应也就较快而且显著,如纳气不吉就会招来灾祸,故调整风水时,首先要考虑调整住宅的风水;而阴宅风水较为溥厚,影响悠长,并主宰大人物的出生和整个家族的兴衰,但其效应较为幽冥不显,有些虽然葬得龙真穴的风水地,却发福缓慢。因此,如建国定都、设县建镇这样关系到国计民生的大事,选址要十分谨慎!而不少兴盛的家庭,大多数是由于住宅偶然纳得生旺之气才发达的。

【原文】阳居择地水龙同,不厌前篇议论重。

但比阴基宜阔大,不争秀丽喜粗雄。

大江大河收气厚,涓流滴水也关风。

若得乱流如织锦,不分元运也亨通。(此地注重粗雄厚气,源源而流)

【注释】前节说的是阳宅的重要性,这段则论选址方法。平原阳宅,以得水为佳;山谷阳宅,以藏风为美。阳宅选址取局要比阴宅开阳广阔,所谓阳宅一片,阴宅一线,不在秀丽喜粗雄。而大江大河因源远流长、收气雄厚,故选择在水龙真结的地方建城(如我国的上海、南京、广州、武汉等),都能受纳大江大河的雄厚之气;在涓涓细流的地方选址也要注意藏风聚气。乱流如织绵的水乡之地,由于四处有水,则旺星流转飞临的方位常有水相应,故可受纳三元不败之气。

【原文】宅龙动地水神裁,尤重三门八卦排。

只取三元生旺气,引他入室是胞胎。

一门乘旺两门囚,少有嘉祥不可留。

两门交庆一门休,大事欢欣小事愁。

须用门门都合吉,一家福禄永无忧。

【注释】阳宅的出入口或空旷处为动处,因气的流动要作“水”论。阳宅纳气以正门、后门及房门(三门)为重,能引入生旺之气为最理想。如只有一门乘旺而另外两门乘衰,为凶多吉少;如两门乘旺而一门乘衰,则大事欢欣小事愁。故要尽量将“三门”都设于生旺位,这样全家的福禄就不用愁了。

【原文】三门先把正门量,后门房门一样装。

别有旁门及侧户,一通外气即分张。

设若便门无好位,一门独出始为强。

【注释】正门为全宅的总气口,关系最为重要,首先要将正门设在生旺气的位置,后门、房门也要尽量设于吉方。如旺气到正门,而没有吉位设偏门,则可只从正门出入;相反,如正门乘衰,旺气到了其他宫位,可封闭正门而在当旺的宫位设偏门或后门出入。所谓阳宅天机在行门;又所谓有旺门无衰屋。

【原文】门为宅骨路为筋,筋骨交连血脉均。

若是吉门行恶路,酸浆入酪不堪斟。

内路常兼外路看,宅深内路抵门阑。

外路迎神并界气,迎神界气两重关。

【注释】门如房子的骨骼,路如它的筋,两者交连血脉才能流通。如门得生旺之气,而来路却在衰气方,则吉中藏凶。城市住宅路气更为重要,道路的出、入口及十字路口宜设在向星的生旺方;形状又以向内环抱、弧度优美的为佳,而反弓、丁字、斜飞、井字及狭长当面直来的道路等都为凶。

【原文】更有风门通八气,墙空屋缺皆难避。

若遇祥风福顿增,若遇煞风殃立至。

【注释】风门是指宅外四周环境的空缺处,为气流的出入口;而墙空屋缺的地方,也会有风吹入。这些都对屋宅纳气影响很大:如吹入的是旺气,则发福快;如吹入的是煞气,则灾殃立至,应封闭其空缺。

【原文】矗矗高立为峤星,楼台殿阁亦同评。

或在身边或遥应,能回八气到家庭。

峤压旺方能受荫,峰压凶方鬼气侵。

【注释】高耸而尖的形势称为峤星,如塔、楼台殿阁、高大建筑等。在住宅周围百步(约100米)内的,有返照对宫之气的作用,故有远、近不同之分:在百步内的,不但要看峤星所在宫位的山星,还要看对宫的向星;在百步外的,看其所在宫位的山星即可。峤星如位于玄空挨星一六、六一、一四、四一、六八、八六、一九、九一等组合的方位,且山星又生旺,则催官较速;如位于凶方为不利,也易招惹鬼怪。

【原文】冲桥冲路莫轻猜,须与元龙一例排。

冲起乐宫无价宝,冲起囚宫化作灰。

【注释】桥冲、路冲要看玄空挨星的向星:如从向星的生、旺方冲来,是吉的,能速发财;如从向星的退、衰、死、煞方冲来,就凶了,会一败如灰。

【原文】宅前逼近有奇峰,不分衰旺也成凶。

抬头咫尺巍峨起,泰山压倒有何功。

【注释】不管形状多么好的山峰或建筑,只要是近逼,甚至如泰山压顶,又像小人戴大帽的,无论在何元运及遇何挨星都以凶论。多主被欺辱、不能发达、出暴戾之人、绝嗣等。

【原文】村居旷荡无关锁,地水与门一同取。

城巷稠居地水稀,路风门峤并司权。

【注释】乡村住宅,因地大气涣,以山水兼得为佳,周围环境重在“特”:即以水的放光圆聚处或山峰秀丽耸立处为重,要近而有情,挨星得生旺;城市住宅较为稠密,则以屋外的街巷、道路为重,看道路两端(去来二口)、十字路口是否挨得向星的生旺气;山谷住宅要以山凹缺处的风口为重,以此为“城门”,看向星是否挨得生旺。

【原文】一到分房宅气移,一门恒作两门推。

有时内路作外路,入室私门是握机。

当辨亲疏并远近,抽爻换象出神奇。

【注释】此段对看现代大建筑内小单元的风水很有参考价值。由于大建筑内往往设有很多小单元,多从总门入后要再经走道至各户。看各户风水时,大楼内走道在每户各自的出入门前又变成了外路,宜从生气方来,不要从死气方来;并以电(楼)梯口为重要,它是各住户的“总气口”,近为主、远为次。

【原文】论屋神祠理最严,古人营屋庙为先。

【注释】我国首都设有天坛,不少城市设有城隍庙,很多村庄也建有神庙、祠堂,安奉香火的地方要优先选在形、理较好的位置。在此举一个例子以说明其重要性:清末广东新会有一个村庄,当时全村都很贫穷,有一位风水明师偶然路过此村并在村口的榕树下休息,村里有一位老人很热情地上前奉茶献烟,风水先生被其感动,便告知该村宜在何处立社坛、何处建祠。并预言说:如依言行事,20年后可出贵发富。果然20年后该村出一名医,被光绪皇帝奉召入京,全村人也逐渐迁往美国而发富。

【原文】夫妇内房尤特重,阴阳配合宅根源。

【注释】我国传统注重孝道,旧时有所谓“不孝有三,无后为大”的说法。故地理上不但注重宗庙祠堂的建祀,也重视夫妇卧房的配置。祖先是“阴”,夫妇是“阳”,两者居所都要好,才能阴阳配合,人鬼皆安,开创世系的美景。

【原文】八宅因门坐向空,三元衰旺定真踪。

运遇迁移宅气改,人家兴废巧相逢。

【注释】八宅是指坐东、南、西、北及东南、西南、东北、西北八种房屋。古式房屋多为大门正开,向方空旷,为受纳三元之气的要害,并随着元运的变化,其所受纳之气也跟随变化,而三元运的流转则为其关键!在不同元运因迁移而变更住宅的:如逢旺运入住则兴旺,逢衰运入住则败退。所谓有前为鬼屋不吉,后入住者大吉。

有人理解“坐向空”为坐向位于罗经“某山”的正线。如“子山午向”正线,不兼壬也不兼癸,称为“向空”,这种坐向只适宜于寺庙等,一般的阴、阳两宅则以避为宜。虽然这种观点没有错,但与后半句合起来理解则不符合原意。

【原文】天医福德莫安排,岂是周公真八宅?

无极大士传流的,谁见游年获福泽。

逢兴鬼绝更昌隆,遇替生延皆困迫。

【注释】论阳宅风水始于周朝刘迁幽(见《诗经?大雅》),周公宅法是以《易经》为本,故玄空学才是周公的真宅法。而世俗所流行以天医、福德等去论屋宅风水,有谁见其准验?它只不过是江湖术士以谋食的工具,不可相信!(蒋公极力反对“八宅法”)

【原文】太岁煞神若加临,祸福当关如霹雳。

门内房房有宅神,值辰值星交互测。

此是游年剖吉凶,不合三元总虚掷。

【注释】太岁为一年的主气,如子年太岁临子。在太岁加临方,挨星吉则更旺;挨星凶则更衰。太岁临方也不宜作修造。“门内房房有宅神”是指间间一太极,并总以三元运气论吉凶。

【原文】间星层进论高低,间架先天卦数推。

虽有书传皆不验,枉劳大匠费心机。

【注释】房屋不论间数多少,总以收得生旺之气为重;层数的高低,也以收气为主,与数字没有关系。至于论间则间间有太极,论层也层层有太极,只注重来路与纳气的方位。故世俗论间星层数高低的说法,虽有伪书、伪诀可依,但绝少准验,不必枉费心机!

【原文】山龙宅法有何功,八面山门亦辨风,

或有山溪来界合,兼风兼水两相从。

若论来龙休论结,论结藏穴不藏宫。

纵使皇都与郡邑,祗审开阳不审龙,

俗言龙去结阳宅,此是时师识见庸。

但取阳居酿家福,山居不及泽居雄。

【注释】宅法重点:山居辨风,泽居辨水。在山地居住由于四周群山围绕,故重点要看风口,如风口来旺气则宅兴,来衰气则宅败;如再有溪水来界合,又为得水龙之力,则要将水与风口一起论断。阳宅论来龙与阴宅不同,阳宅重局不重龙,选址注重宽敞、聚气,就是首都也只看地形是否开阳,无须考究龙穴的真伪,而有些庸师认为龙去结阳宅的观点是错误的!如果四周山势狭迫、逼压,例如从成都往九寨沟途中一些建在峡谷里的山寨,则会由于阴气太重而属凶相。山区人虽然多为厚朴,但总不如水乡人家发达快和大。

【原文】阴居荫骨及儿孙,阳宅氤氲养此身。

偶尔侨居并客馆,庵堂香火有神灵。

遇着三元轮转气,吉凶如响不容情。

透明此卷天元宅,一到人家识废兴。

【注释】阴宅关系到子孙后代,有的虽然远居他乡发展,但仍可受到祖先的庇荫,即所谓亲安则子女安。关于阴宅风水福荫反气的观点一直存有争议,但事实毕竟存在。笔者每当考证一些名人的祖坟后,常有这样的感叹:既叹地理灵验不爽,也暗叹世人对风水的蒙昧不明!而阳宅风水只对居住者产生感应,有些人虽然租住别人的房子或暂居旅馆,也会受到所居住屋气的影响。如能熟读此《天元歌》,就能看破人家兴衰的秘密。

         最近几个月给人看风水,老有人问我,怎么样才可以增加财运哦。其实各派风水学里有一个共通的口诀叫:山主人丁水主财

  风水学里把二十四山的砂水喜好都分的很清楚,讲究喜山的地方见山,喜水的地方见水就是旺财旺官,对身体也好运气也好。反之如果在喜山的地方见水,在喜水的地方见山则漏财、伤身而且伴随其他相应的各种不吉祥。在实践中我还发现了,山的大小和水的流量是控制吉祥的大小和财富总量的一个重要指标。尤其是水量和财量的对应最为明显。

  比如有一回我到延庆给人看风水,是个亿万富豪的家,我很奇怪他家为什么有这么大的财运,于是就围着别墅转外环境,等转到后边西侧的树林边,终于找到原因了,原来在他家的西侧有一条约五米宽的小河,水面虽然不宽,但是水流很急,河床也很深,可是却没有声音,刷刷的流,感觉每分钟进好几十个立方的流量都有。水的流向是奔西北方向,极速的流去,说明地势是西北低,这更有利于老父发家。

  水流量大的地方还有一个明显的例子就是香港,维多利亚海湾的水非常深,海面很平静,海底水流非常急,所以古人有:水深处民富,水浅处民贫的说法,也是一个道理。

  我家里的鱼缸,一次一次的变大,我每次都能感觉到好处,这个也是我自己总结的一个窍门,发现的规律,大家可以在实践中自己印证印证哦。

曾水龙老师谈形家风水禁忌(一)

          一、院内要阳光充足,不要树木笼罩。入门要见木中木,必定其家有涕哭。院中树一片,妻儿不相见。

  二、院内有深坑必定伤儿丁。住宅后有大坑,主凶不发家。住宅不可缺角,西南缺损母,西北缺损父,东北缺损子。

  三、大门两旁不能有两棵树。不能有万年青树,其家年年生灾,月月破财。门旁若有两棵树,定有二人来同居。

  四、大房窗口下不可建小房接连大屋,这叫滴泪屋,伤人口,建在右边三月出灾。

  五、院内中间不可盖一间小屋,不连前不连后,这叫停尸房,三年内家主必死,或中年男子死亡。

  六、如在小房的山墙开门凶上加凶,满堂受害,死妻子儿女。

  七、 院内不可无配房,名为口袋房,家财不聚,儿女难管,多出不可教育之子。西边房高东边房低,白虎抬头克男的有车祸。

  八、大房两头不可建连接大屋的小房,叫插翅房。房屋要建插翅房,必然家中损儿郎。

  九、大房后边不可建一间小房,名叫暗箭房。院内若有暗箭房,家中缺少当家郎。

  十、 大房后不可依靠房屋墙壁建一间灶房,这叫悬尸房,家中出吊死之人。

  十一、平民的房子不可放狮子坐大门楼,叫狮狮大开口吃人,大门楼高要超过主房五年,家主必死,妻子外逃。为民要建大门楼,儿儿孙孙日夜愁(也为官司门楼)。

  十二、院内不可立大木桩,这叫冲天木,四邻头痛。

  十三、院内西南角不可有高压线杆,名叫杀母柱,其家妇女多有灾难,一年头痛,二年以上妇女有病。[破解用朱砂五帝钱]。如果在院子东南角,对儿女读书有利。东南有竹子大发,叫做节节高。

  十四、院内不可建养鱼塘,一年内家里损财,三――五年家中出肺病、食道癌,

  家财荡尽,这叫水破天心。只要见水破天心,家中老少泪淋淋。

  十五、院外五十米之内不可挖方塘。家有方塘在门前,代代劳苦不堪言。一塘便作一人葬。

属( 金 )的行业:

电脑制造、电脑周边制造、一般无线通讯、微波通讯、卫星通讯、电子业、重电机、马达、钢铁业、金属建材、金属医疗器材、金属商品制造、电子零件制造、通讯连接器、网路硬体、监视器、电器用品、银行、电玩硬体、扬声器、证券业、麦克风、通讯零组件、笔记型电脑、PDA、LED(发光二极体)、主机板、电脑介面卡、电源供应器、汽车、积体电路测试、证券投顾、光纤电缆业、积体电路(制造、封装)、电线电缆、电容、电阻、MLCC、CD-R、DVD、光电产品、软体业、网站经营、电子商务、系统组装、保险业、磁碟片、电池、PCB、等 。

另外,粗铁材或金属工具材料等方面之买卖商、坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业、一切武术家、民意代表、五金商、挖掘、发掘、开矿业、鉴定师、大法官、总主宰、汽车界、交通界、金融界、电料界、电气店、工程店、科学界、珠宝界、或伐木事业均属之。售工具机械或制刀剑也属之。

属( 水 )的行业:

进出口贸易、国际企业经营、汽车维修、管理顾问业、百货业、超市超商、运输业、渔业、水族馆、航空业、广告业、广告设计、商品设计、网路美编、建筑设计、补教事业、房屋代销、观光业、房屋仲介、大众传播业、演艺圈、IC设计业、政治、加油站、娱乐业、饭店业、医生、土地开发设计、植物养殖业、花店、农业、出版业、化妆品、火锅店、等 。

属水行业,漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质,冷温具不燃性之化学界,靠入海求生活者,均属之。靠水发财之事业属水[例如雨衣、雨帆、洗衣粉等]。航海界[船员也是]、冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物借、冷藏界、打水界、扫除界、流水界、港内界、泳池界、湖、池塘、浴池、菜市场内售卖冷食物[鱼、肉豆腐]均属之。迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、或灭火器具、钓鱼器具均属之。

属( 木 )的行业:

木器,木材,傢俱,装潢,花草,树木,苗,盆栽,竹,音乐,茶,纸器,书文艺,文教书店,文具行,教育界,文化事业,作家,教师,出版业,宗教业,香料及敬神用品,布匹,司法,军警,政治,公务界,种植界,药物医疗[中医类].等…

文学、文艺、文具店、文化事业、文人、作家、写作、撰文、教员 、校长、教育品、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、治界、参政界、新创设界、特殊动植物生长界之学者、植物栽种试验界。木材、木器、木制品、傢俱、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果山、草界、药物界[开药房或药剂师]、医疗界。培养人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料店、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品、以上均属木之事业。

属( 火 )的行业:

高热性,火药性,光亮性的行业,放光照明,易燃品,油,酒,瓦斯,加工,制造,再制工厂,修复,食品,自助餐,热食,手工艺,理烫发,饰物品,镕铸,百货,服饰,印制业,化妆品美容,羊肉炉,化学,电镀,医药品[西医类],饮料,等…

属火行业,热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、再自制性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质,均属之。放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物、或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺品、机械加工品、工厂、制造厂、衣帽行、理电发院、化粧品界、一切人身装饰物品。军界、歌舞艺术[以人对人之营业]、百货行、印制家、彫刻师、评论家、心理学家、演说家、均属之。

属( 土 )的行业:

土地买卖,房地产,建筑,土产业,农蓄,农牧,饲料,机械买卖,中人,介绍业,管理,企业顾问,设计,秘书,农作物,经销商,代理商,防水业,丧葬业,水泥业,石板石器,瓷器,代书,等…属中间性或基础性之行业.

属土行业,土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人之性质,又因土最卑下,最中央,故宜担任领导性质、人才事业、防水事业均属之。农人或土壤研究者、售现成菜类、售现成农作物[杂谷、米、麦等],畜牧兽类[如放牛羊或养鸡猪等],售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界[即石、石灰、土地[包括山地]、水泥等,建筑业、房地产买卖业、房屋买卖业。提防物、容水器等]。当舖、古董家、鉴定师、制糊或售糊业、所有中间商人、介绍业、及代书、律师、说客、法官、代理、管理、护理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是[因土附火而生]。又领导事业[即高级官或高职],及使人讨厌的事业[如殡仪馆、墓碑店、丧事代办所、筑墓业、墓地管理、为死人装饰业]等。又零碎整理事业:如书记、簿记、记录员、会计师也属之。

  两千年前的孔子靠主持丧葬、相地风水维生孔子、名丘、字仲尼、汉族,东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人,祖上为宋国(今河南商丘)贵族。春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。孔子一生主要是协助丧家处理丧葬事宜、相地等为生,也是就现代所谓的“风水先生”。

  协助丧家处理丧葬事宜的阴阳先生职业,古称“地师”。此种行业,古已有之,有史料可查的是春秋时期孔子年轻时就从事过类似现代阴阳先生的职业,并且留下了“丧事不可不勉,不为酒困”的箴言,成为后世正统阴阳先生行业的戒条。丧礼为中国古代凶礼之一。《周礼?大宗伯》:“以丧礼哀死亡。”古人把办理亲人特别是父母的丧事看作极为重要的大事,很早就形成了一套严格的丧葬制度。

  由于文献不足,商代以前的丧礼制度已难稽考,而周代的丧葬制度经战国时期学者的整理,有较详细的资料保存在儒家经典“三礼”之中,主要包括选坟设墓(埋葬制度)、举办丧事(丧礼制度)、居丧祭奠(丧服制度)三个方面,每个方面都分设不同等级,程序很复杂,名目各有五六十种之多,绝对是繁文缛节。笔者试摘《仪礼?士丧礼》记载的几个步骤加以说明。

  将死之人一定要居于正室。弥留之际,家属守在床边,把很轻的丝绵新絮放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸,而且“男子不绝于妇人之手,妇人不绝于男子之手”。

  为死者招魂,由“入殓师”(专业术语叫复者)拿着死者的衣服,面向幽冥世界所在的北方,拉长声音高呼死者名字。反复多次后由另一人接过衣服给死者慢慢穿上。《礼记?檀弓下》解释道:“复,尽爱之道也。”这一仪式是表示为挽回死者的生命而做最后一次努力。

  招魂后,把死者安放在正室南窗下的床上,用角柶插入死者上下齿之间,把口撑开,以便日后饭含。用燕几固定死者双足,以便日后着履。用特制的敛衾覆盖尸体。还要在尸体东侧设酒食,供鬼魂饮用,明清时俗称倒头饭。

  在堂前西面的墙下挖坑为灶,烧洗米水为死者洁身,给死者理发、剪指甲。表示洁净反本。

  日本入殓师做的工作是不是跟上述记载相似?好像是把儒家丧礼制度中与死者相接触的那一部分单独提取出来,尤其是把为死者更衣装扮的过程加以精细化,让旁边的亲人看着逝者犹生,过去的事情历历在目,想到再也不能相守,内心最诚挚的哀思便油然而生,或哀恸不已,或撕心裂肺。

  中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪,广泛的社会需求促成了一个特殊的社会阶层——“儒”。最晚到殷代就有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人大约就是早期的“儒”,《说文解字》称之为“术士”。胡适在《说儒》中说,这种职业地位低微,收入也少,且没有固定的财产和收入,仰人鼻息。

  中国古代丧礼的门道很多,儒者为其赋予了尽量合理的意义。比如《礼记?问丧》中,有人问,为啥人死了三天才入棺下葬?解释是:亲人故去,孝子悲痛万分,在地上滚着哭,想让死人复生。等三天是等着复活呢。三天还活不过来,孝子也哭累了。此时下一步葬礼所需的衣服、东西都准备好了,远方的亲戚也赶到了,正好下葬。

  类似这种说道非常多,绝非一个“入殓师”就能总结、践行出来。而是来自千年前,靠一代代儒者的言传身教而流传下来。那么,身为至圣先师的孔子是否也从事过这一行当?

  有一种说法,孔子靠为别人主持丧礼为生,直到他50岁后出去做官。此说真假不论,但《史记?孔子世家》上明确记载,孔子到齐国去,齐景公想重用孔子,但宰相晏婴阻挡,说:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗……”孔子带了那么多徒弟,不是谁都有工作,而且平时不能老学习啊,也得挣钱,于是主持葬礼这一“儒”的老本行势必不会放下。孔子说“未知生,焉知死”,可能正是基于自己过往当“入殓师”经历的一种反思。

  晏子批评孔子为首的儒者倾家荡产办丧事。这也是所有批评古代丧葬制度的常用说法。其实这些礼仪制度有其合理之处,也确有存在的必要,只是太过繁琐。日本的入殓师有意无意间简化了儒家丧礼制度,使之具备了超越民族的力量,进入小说、搬上银幕,流播全球。这不能不说是日本人的高明之处。

  孔子虽是儒家学派的创始人,但他晚年却极度喜爱《周易》。他不断地翻看《周易》,从中学习,以至于竹简上的牛皮绳都被翻断了三次,后世形容爱学习的典故“韦编三绝”,就来自于此。孔子生前致力于整理古代文化的精髓,《周易》就是其中之一。他不仅对《周易》进行了整理,更重新对其进行了注释,并把它列入学生的课本。

阳宅风水口诀

阳宅风水口诀

 宅西有路,财神光顾。瘦长之屋,运程受租。 强邻压境,难以出头。

  宅东有水,紫气东来。大门低矮,财运之宅。 屋小门大,破财口角。

  宅北有龙,前程无穷。高墙当户,气势受阻。 铁路旁住,散气之户。

  宅旁有砂,财富到家。前门大空,宜室宜家。 断垣之壁,财运之象。

  开门枯树,如见大墓。旧屋加楼,当心受克。 横梁压顶,情绪不行。

  白墙兰瓦,居丧之家。宁住庙前,不住庙后。 门前垃圾,霉运连连。

  窄巷开门,居之不安。墙如监狱,日渐穷困。 浴厕切床,当心要疾。

  屋前绿化,有利开运。小桥冲屋,家破财散。 市场之住,大凶在户。

  西北有树,财运光顾。屋型如舟,难活到头。 瀑布近旁,不宜新房。

  屋南巨荫,难展乾坤。围墙开窗,朱雀开口。 床边设镜,安眠受行。

  大树穿屋,运势不出。脊高之屋,不吉不住。 有床之床,床下忌物。

  庭院杂草,败运之象。屋东开窗,紫气东来。 床头烟缸,肇祸身伤。

  引溪入院,财走人空。围墙帖屋,诸多不顺。 居住之处,随俗福禄。

  爬滕缠屋,情海生波。铁窗过密,运势难旺。 双龙抱珠,纳气迎福。

  高塔近旁,祸走萧墙。西边大窗,白虎开口。 太岁上座,动土有祸

  八宅风水命卦之东西四命?家居住宅的环境会影响到家庭成员的兴旺发达,一个和户主命局相辅相成的住宅可助居住在内的人们丁财两旺,福禄双收,否则反之,每个户型均分为八个方位即:正东、正南、正西、正北、东南、西南、西北、东北方向;又分为东四宅和西四宅。

  东四宅即:震宅、巽宅、离宅、坎宅;

  西四宅即:坤宅、兑宅、乾宅、艮宅。

  而人们的命卦亦分为东四命和西四命。

  家居住宅最重的是内部格局要分配合理,假设再能宅卦和命卦相配则更是吉上加吉,为方便各位网友在选择住宅时做为参考,董易林老师特将如何计算命卦的公式列出。(注:出生在2000年之前的可用以下公式计算)

  计算男命公式:(100—出生年份)?

  计算女命公式:(出生年份—4)?

  通过以上两个公式的计算,即可以得出自己的命卦是属东四命还是西四命;运算方法如下:通过以上两个公式,可以获得一个余数,如没有余数或除尽则视为9,上述公式所说的出生年份,是仅取个位数和十位数,例如1976年出生的人,便以76代入公式内,1978年出生的人,则以78代入公式。

  例如:一九七五年出生的男性,其运算方法如下:

  (100—75)?=25?=2余数为7,商数是2,余数是7,七数属兑,故其人为兑卦,即即兑宅。

  例如:一九八五年出生的女士,其运算方法如下:

  (85—4)?=81?=0,商数是9,余数为0,则余数视为9,九数属离,故其人为离卦,即离宅。

  注:余数所属的卦象,视为该人的命卦,下面董易林老师分别将各数所属列出如下:

  一属坎;二属坤;三属震;四属巽;六属乾;七属兑;八属艮;九属离。余数是五的男性视为坤,女士则视为艮。

  五行所属为:震属阳木;巽属阴木;离属阴火;坎属阳水;乾属阳金;兑属阴金;艮属阳土;坤属阴土。

  了解了五行所属后也就知道了八个方位的所属:

  东四:

  1、  东方属震,故其五行属木;

  2、  东南方属巽,五行属木;

  3、  北方属坎,五行属水;

  4、  南方属离,五行属火。

  西四:

  1、  东北方属艮,五行属土;

  2、  西南方属坤,五行属土;

  3、  西方属兑,五行属金;

  4、  西北方属乾,五行属金。

  一楼和六楼属于北方,属水。故楼宇的第一层和第六层属水,尾数是一或六的层面,亦是属水,如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。

  二楼和七楼属于南方,属火。故楼宇的第二层和第七层属火,尾数是二或七的层面,亦是属火,如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。

  三楼和八楼属于东方,属木。故楼宇的第三层和第八层属木,尾数是三或八的层面,亦是属木,如十三楼,二十三楼、三十三楼等等。

  四楼和九楼属于西方,属金。故楼宇的第四层和第九层属金,尾数是四或九的层面,亦是属金,如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。

  五楼和十楼属于中央,属土。故楼宇的第五层和第十层属土,尾数是五或十的层面,亦是土,如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。

  楼层选择

  五行的每一元素不是独立存在的,而是互相依赖,也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理,其相生的次序是:火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

  相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意:楼宇的五行,对居住人之命中五行,有相生和相助作用的为吉。相反,有相克作用,则作不吉论。假设楼宇的层数五行生主命,助主命,吉论。克主命,作不吉论。而主命五行克层数五行,中等论。

  试举一例说明如下:某人生肖属猪,五行属水,居住在一楼或六楼,则水可助其主命水,吉论;居住在四楼或九楼,则金生其主命水,吉论;居住在五楼或十楼,则土克其主命水,凶论;居住在三楼或八楼,则木泄其主命水,凶论;居住在二楼或七楼,则 火被其主命水克制,中等论。